大明

辦事情不執著，並不是隨隨便便做，
而是要盡心做，但做過就沒事了。

如果心一直掛礙，放不下就是執著。
不執著才能辦好，如執著反而辦不好，

執著就沒有智慧，辦事情也要有定力。


~~~廣欽老和尚~~~

大明

辦事情不執著，並不是隨隨便便做，
而是要盡心做，但做過就沒事了。
如果心一直掛礙，放不下就是執著。
不執著才能辦好，如執著反而辦不好，
執著就沒有智慧，辦事情也要有定力。


~~~廣欽老和尚~~~

大明

辦事情不執著，並不是隨隨便便做，
而是要盡心做，但做過就沒事了。

如果心一直掛礙，放不下就是執著。
不執著才能辦好，如執著反而辦不好，

執著就沒有智慧，辦事情也要有定力。


~~~廣欽老和尚~~~

大明

辦事情不執著，並不是隨隨便便做，
而是要盡心做，但做過就沒事了。

如果心一直掛礙，放不下就是執著。
不執著才能辦好，如執著反而辦不好，

執著就沒有智慧，辦事情也要有定力。


~~~廣欽老和尚~~~

大明

「師父要我們學自在點，要怎麼做才能學自在呢？」

老和尚：「阿彌陀佛多念一點，慢慢來。
做事情慢慢來、脾氣、個性要好一點，慢慢就會自在了。
溫順就是忍。」

~~~廣欽老和尚~~~

大明

「師父要我們學自在點，要怎麼做才能學自在呢？」

老和尚：「阿彌陀佛多念一點，慢慢來。
做事情慢慢來、脾氣、個性要好一點，慢慢就會自在了。
溫順就是忍。」

~~~廣欽老和尚~~~

大明

念佛重在心念、專精，且晝夜不間斷、不雜亂，
但你們如果能口念、耳聽、心想，就是下手功夫，
慢慢自然就會做到不分晝夜，一心念佛不亂，
由於念佛得定而發慧，必有成就。

~~~廣欽老和尚~~~

大明

念佛重在心念、專精，且晝夜不間斷、不雜亂，
但你們如果能口念、耳聽、心想，就是下手功夫，
慢慢自然就會做到不分晝夜，一心念佛不亂，
由於念佛得定而發慧，必有成就。

~~~廣欽老和尚~~~

大明

念佛重在心念、專精，且晝夜不間斷、不雜亂，
但你們如果能口念、耳聽、心想，就是下手功夫，
慢慢自然就會做到不分晝夜，一心念佛不亂，
由於念佛得定而發慧，必有成就。

~~~廣欽老和尚~~~

大明

念佛重在心念、專精，且晝夜不間斷、不雜亂，
但你們如果能口念、耳聽、心想，就是下手功夫，

慢慢自然就會做到不分晝夜，一心念佛不亂，
由於念佛得定而發慧，必有成就。

~~~廣欽老和尚~~~

大明

念佛重在心念、專精，且晝夜不間斷、不雜亂，
但你們如果能口念、耳聽、心想，就是下手功夫，
慢慢自然就會做到不分晝夜，一心念佛不亂，
由於念佛得定而發慧，必有成就。

~~~廣欽老和尚~~~

大明

念佛重在心念、專精，且晝夜不間斷、不雜亂，
但你們如果能口念、耳聽、心想，就是下手功夫，

慢慢自然就會做到不分晝夜，一心念佛不亂，
由於念佛得定而發慧，必有成就。

~~~廣欽老和尚~~~

大明

一切的力量都是從「定」中產生出來的，
但只有在「靜」中才能「定」。
一個人在安定的地方，能夠定下來，還不算是「定」，
要在煩惱的時候，能夠定下來才算是定。

~~~廣欽老和尚~~~

大明

一切的力量都是從「定」中產生出來的，
但只有在「靜」中才能「定」。
一個人在安定的地方，能夠定下來，還不算是「定」，
要在煩惱的時候，能夠定下來才算是定。

~~~廣欽老和尚~~~

大明

一切的力量都是從「定」中產生出來的，
但只有在「靜」中才能「定」。
一個人在安定的地方，能夠定下來，還不算是「定」，
要在煩惱的時候，能夠定下來才算是定。

~~~廣欽老和尚~~~

大明

一切的力量都是從「定」中產生出來的，
但只有在「靜」中才能「定」。

一個人在安定的地方，能夠定下來，還不算是「定」，
要在煩惱的時候，能夠定下來才算是定。

~~~廣欽老和尚~~~

大明

一切的力量都是從「定」中產生出來的，
但只有在「靜」中才能「定」。

一個人在安定的地方，能夠定下來，還不算是「定」，
要在煩惱的時候，能夠定下來才算是定。

~~~廣欽老和尚~~~

大明

一切的力量都是從「定」中產生出來的，
但只有在「靜」中才能「定」。

一個人在安定的地方，能夠定下來，還不算是「定」，
要在煩惱的時候，能夠定下來才算是定。

~~~廣欽老和尚~~~