大仰

2010年12月第1週嘉言

自性迷即是眾生。自性覺即是佛。慈悲即是觀音。
喜捨名為勢至。能淨即釋迦。平直即彌陀。
<<六祖壇經 疑問品第三>>

以下摘自淨空法師 六祖壇經講記


    這一段是說「自性佛土」。大師告訴我們，自性若迷，就是眾生；自性要是覺悟，就是佛。可見，佛與眾生這兩個名詞，只是自性的覺與迷不同的稱呼而已。大師在此特別舉出幾位佛菩薩，做為表法的代表。觀音菩薩代表「自性慈悲」，自性慈悲就是觀世音。勢至菩薩代表「自性喜捨」，喜捨就是大勢至。「勢」是勢力，「至」是講這個勢力達到頂點，達到最圓滿、最高的境界。唯有智慧究竟徹底圓滿，才能真正做到離相的喜捨，這是大勢至菩薩的意思。釋迦牟尼佛代表「能淨」。「釋迦」是梵語，中文意思是「能仁」，就是能夠仁慈、慈悲一切；「牟尼」譯作寂靜。彌陀即是「平直」，平是平等，直是正直。「阿彌陀」是梵語，中文意思是「無量」，通常我們用「無量光」與「無量壽」來解釋這個名號。大師在此處是用「平等正直」來解釋阿彌陀，這個解釋也是非常好。心地平等，確實這個心是無量的；心不平等，這就是有量，就不是彌陀的意思。行為正直，這個行與自性就相應，所謂一一行都能充遍虛空法界。一一行既能充遍虛空法界，與虛空法界無二無別，豈不是「無量」的意思嗎？


       這一段是講淨土，所以六祖大師特別舉例淨土三聖，即西方三聖。阿彌陀佛是代表平直、代表理體，觀音、勢至是代表從體起用。一般講，觀音菩薩代表的是他受用，大慈大悲；勢至菩薩代表的是自受用，清淨平等。諸位要曉得，不能捨，心就不清淨；能捨，心就清淨。不能捨，法喜就不能充滿；能捨，法喜才能充滿。

http://www.bfnn.org/book/books2/1314.htm

[ 本帖最後由 大仰 於 2010-12-1 00:23 編輯 ]

大仰

自性迷即是眾生。自性覺即是佛。慈悲即是觀音。
喜捨名為勢至。能淨即釋迦。平直即彌陀。

<<六祖壇經 疑問品第三>>


一個真正的學佛人，一個有心求法的人，有了對佛的基本認知後，必須要樹立自己本性就是佛的觀念，這是修持佛法很重要的信念。佛在悟道之際就指出，眾生都有無上智慧，都有佛性，是因為被妄念所掩蓋，眾生不能覺察。這就直接指出：眾生即佛，佛即眾生，眾生與佛，本自一體。惠能大師也指示我們說：「本性是佛，離性無別佛。」（《六祖壇經》下同）。還說：「自性迷是眾生，自性覺是佛。慈悲即是觀音。喜捨名為勢至。能淨即釋迦。平直即彌陀。」佛的這些教誨，我們必須細細思索，深解其意。若是不能堅信自己本性是佛，將自己擺在佛之外，學是向外學，拜是朝外拜，哪能算是學佛人嗎？


摘自  如何認識佛與菩薩─亦談如何學佛   ◎劉先和
http://www.drbachinese.org/readers/articles/buddha_bodhisattva.htm

大仰

自性迷即是眾生。自性覺即是佛。慈悲即是觀音。
喜捨名為勢至。能淨即釋迦。平直即彌陀。

<<六祖壇經 疑問品第三>>

淨空法師言:
佛要怎麼念？中國的文字，「念」不是口念，
念是「今」、「心」，現前這一念心。
真正的念就是一念自性，這一念當中與佛相應，就是念佛。
你的心是佛心，願是佛願，口是佛言，行是佛行，
那就是真念佛、真修行，這樣才能普利一切眾生。

大仰

自性迷即是眾生。自性覺即是佛。慈悲即是觀音。
喜捨名為勢至。能淨即釋迦。平直即彌陀。
<<六祖壇經 疑問品第三>>

大仰

自性迷即是眾生。自性覺即是佛。慈悲即是觀音。
喜捨名為勢至。能淨即釋迦。平直即彌陀。

<<六祖壇經 疑問品第三>>

大仰

自性迷即是眾生。自性覺即是佛。慈悲即是觀音。
喜捨名為勢至。能淨即釋迦。平直即彌陀。

<<六祖壇經 疑問品第三>>

淨空法師言:
一心念佛，念佛是廣義的，不是狹義的，心願與佛相應就是念佛。

大仰

自性迷即是眾生。自性覺即是佛。慈悲即是觀音。
喜捨名為勢至。能淨即釋迦。平直即彌陀。
<<六祖壇經 疑問品第三>>

大仰

2010年12月第2週嘉言

察覺自己情緒起伏、不穩定時，要馬上回到呼吸。
體驗呼吸，感覺呼吸，就能漸漸安穩下來。
<<聖嚴法師108自在語--心靈環保>>

[ 本帖最後由 大仰 於 2010-12-8 00:24 編輯 ]

大仰

察覺自己情緒起伏、不穩定時，要馬上回到呼吸。
體驗呼吸，感覺呼吸，就能漸漸安穩下來。

<<聖嚴法師108自在語--心靈環保>>

大仰

察覺自己情緒起伏、不穩定時，要馬上回到呼吸。
體驗呼吸，感覺呼吸，就能漸漸安穩下來。

<<聖嚴法師108自在語--心靈環保>>

大仰

察覺自己情緒起伏、不穩定時，要馬上回到呼吸。
體驗呼吸，感覺呼吸，就能漸漸安穩下來。
<<聖嚴法師108自在語--心靈環保>>

大仰

察覺自己情緒起伏、不穩定時，要馬上回到呼吸。
體驗呼吸，感覺呼吸，就能漸漸安穩下來。

<<聖嚴法師108自在語--心靈環保>>

大仰

察覺自己情緒起伏、不穩定時，要馬上回到呼吸。
體驗呼吸，感覺呼吸，就能漸漸安穩下來。
<<聖嚴法師108自在語--心靈環保>>

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察覺自己情緒起伏、不穩定時，要馬上回到呼吸。
體驗呼吸，感覺呼吸，就能漸漸安穩下來。
<<聖嚴法師108自在語--心靈環保>>

大仰

2010年12月第3週嘉言

人往往會隱藏自己的缺點，不大願意去面對或承認；
若能坦然面對自己的缺點，缺點就會愈來愈少，問題也會愈來愈小。

<<聖嚴法師108自在語--盡責盡分>>

大仰

人往往會隱藏自己的缺點，不大願意去面對或承認；
若能坦然面對自己的缺點，缺點就會愈來愈少，問題也會愈來愈小。

<<聖嚴法師108自在語--盡責盡分>>

大仰

人往往會隱藏自己的缺點，不大願意去面對或承認；
若能坦然面對自己的缺點，缺點就會愈來愈少，問題也會愈來愈小。

<<聖嚴法師108自在語--盡責盡分>>

大仰

人往往會隱藏自己的缺點，不大願意去面對或承認；
若能坦然面對自己的缺點，缺點就會愈來愈少，問題也會愈來愈小。

<<聖嚴法師108自在語--盡責盡分>>

大仰

人往往會隱藏自己的缺點，不大願意去面對或承認；
若能坦然面對自己的缺點，缺點就會愈來愈少，問題也會愈來愈小。

<<聖嚴法師108自在語--盡責盡分>>

大仰

人往往會隱藏自己的缺點，不大願意去面對或承認；
若能坦然面對自己的缺點，缺點就會愈來愈少，問題也會愈來愈小。

<<聖嚴法師108自在語--盡責盡分>>