大仰

「娑婆世界是我們客居(暫時借住)的地方，一切皆幻化不實，
如戲夢一場，到頭(來)總是空，
不要貪戀娑婆世界的一切，放下萬緣，念佛求生西方，
阿彌陀佛才是我們究竟歸依處，是我們的故鄉。」

「一心念佛，吃苦修苦行，修行不要在形式上裝飾我相。」

(廣公開示)

大仰

娑婆世界是我們客居(暫時借住)的地方，一切皆幻化不實，如戲夢一場，到頭(來)總是空，不要貪戀娑婆世界的一切，放下萬緣，念佛求生西方，阿彌陀佛才是我們究竟歸依處，是我們的故鄉。」

「一心念佛，吃苦修苦行，修行不要在形式上裝飾我相。」
(廣公開示)

大仰

娑婆世界是我們客居(暫時借住)的地方，一切皆幻化不實，如戲夢一場，到頭(來)總是空，不要貪戀娑婆世界的一切，放下萬緣，念佛求生西方，阿彌陀佛才是我們究竟歸依處，是我們的故鄉。」

「一心念佛，吃苦修苦行，修行不要在形式上裝飾我相。」
(廣公開示)

大仰

「娑婆世界是我們客居(暫時借住)的地方，一切皆幻化不實，如戲夢一場，到頭(來)總是空，不要貪戀娑婆世界的一切，放下萬緣，念佛求生西方，阿彌陀佛才是我們究竟歸依處，是我們的故鄉。」

「一心念佛，吃苦修苦行，修行不要在形式上裝飾我相。」
(廣公開示)

大仰

「娑婆世界是我們客居(暫時借住)的地方，一切皆幻化不實，如戲夢一場，到頭(來)總是空，不要貪戀娑婆世界的一切，放下萬緣，念佛求生西方，阿彌陀佛才是我們究竟歸依處，是我們的故鄉。」

「一心念佛，吃苦修苦行，修行不要在形式上裝飾我相。」
(廣公開示)

大仰

娑婆世界是我們客居(暫時借住)的地方，一切皆幻化不實，如戲夢一場，到頭(來)總是空，不要貪戀娑婆世界的一切，放下萬緣，念佛求生西方，阿彌陀佛才是我們究竟歸依處，是我們的故鄉。」

「一心念佛，吃苦修苦行，修行不要在形式上裝飾我相。」

(廣公開示)

大仰

「娑婆世界是我們客居(暫時借住)的地方，一切皆幻化不實，如戲夢一場，到頭(來)總是空，不要貪戀娑婆世界的一切，放下萬緣，念佛求生西方，阿彌陀佛才是我們究竟歸依處，是我們的故鄉。」

「一心念佛，吃苦修苦行，修行不要在形式上裝飾我相。」
(廣公開示)

大仰

要成佛道並非只念佛就可以了。
念佛可增加佛根種子，善根利的人，將來還會有因緣入佛門修行。

修行人念佛，本身還須受種種的病難與劫厄，以消除宿世來的業報。
所以，修行人都要吃苦，受種種的劫報，才能成就佛道。

釋迦佛不是一世便修成的，他也是經過多少的阿僧祇劫，受了多少的苦厄，才修成道的。

(廣公開示)

大仰

要成佛道並非只念佛就可以了。
念佛可增加佛根種子，善根利的人，將來還會有因緣入佛門修行。

修行人念佛，本身還須受種種的病難與劫厄，以消除宿世來的業報。
所以，修行人都要吃苦，受種種的劫報，才能成就佛道。

釋迦佛不是一世便修成的，他也是經過多少的阿僧祇劫，受了多少的苦厄，才修成道的。

(廣公開示)

大仰

要成佛道並非只念佛就可以了。
念佛可增加佛根種子，善根利的人，將來還會有因緣入佛門修行。

修行人念佛，本身還須受種種的病難與劫厄，以消除宿世來的業報。
所以，修行人都要吃苦，受種種的劫報，才能成就佛道。

釋迦佛不是一世便修成的，他也是經過多少的阿僧祇劫，受了多少的苦厄，才修成道的。

(廣公開示)

大仰

要成佛道並非只念佛就可以了。
念佛可增加佛根種子，善根利的人，將來還會有因緣入佛門修行。

修行人念佛，本身還須受種種的病難與劫厄，以消除宿世來的業報。
所以，修行人都要吃苦，受種種的劫報，才能成就佛道。

釋迦佛不是一世便修成的，他也是經過多少的阿僧祇劫，受了多少的苦厄，才修成道的。

(廣公開示)

大仰

要成佛道並非只念佛就可以了。
念佛可增加佛根種子，善根利的人，將來還會有因緣入佛門修行。

修行人念佛，本身還須受種種的病難與劫厄，以消除宿世來的業報。
所以，修行人都要吃苦，受種種的劫報，才能成就佛道。

釋迦佛不是一世便修成的，他也是經過多少的阿僧祇劫，受了多少的苦厄，才修成道的。

(廣公開示)

大仰

有的人不明白修行的個中緣由，認為出家人修行，怎麼也會有病苦、災厄，也會這般死法。

殊不知這色身外表的病痛，與外境上的災厄，雖然與世俗人等受無異，但是這靈性的昏與明，則大不相同。

世俗人這樣的病苦災難後，命終時，靈光昏昧，為業所牽，仍不免墮落四生輪迴中，而修行人卻能捨下這一身的業塵，一點清澈靈明的心光，超越六道，直往西方，這是大大不相同的。

                              
(廣公開示)

大仰

有的人不明白修行的個中緣由，認為出家人修行，怎麼也會有病苦、災厄，也會這般死法。

殊不知這色身外表的病痛，與外境上的災厄，雖然與世俗人等受無異，但是這靈性的昏與明，則大不相同。

世俗人這樣的病苦災難後，命終時，靈光昏昧，為業所牽，仍不免墮落四生輪迴中，

而修行人卻能捨下這一身的業塵，一點清澈靈明的心光，超越六道，直往西方，這是大大不相同的。
                              
                                                                  (廣公開示)

大仰

有的人不明白修行的個中緣由，認為出家人修行，怎麼也會有病苦、災厄，也會這般死法。

殊不知這色身外表的病痛，與外境上的災厄，雖然與世俗人等受無異，但是這靈性的昏與明，則大不相同。

世俗人這樣的病苦災難後，命終時，靈光昏昧，為業所牽，仍不免墮落四生輪迴中，
而修行人卻能捨下這一身的業塵，一點清澈靈明的心光，超越六道，直往西方，這是大大不相同的。


(廣公開示)

大仰

有的人不明白修行的個中緣由，認為出家人修行，怎麼也會有病苦、災厄，也會這般死法。

殊不知這色身外表的病痛，與外境上的災厄，雖然與世俗人等受無異，但是這靈性的昏與明，則大不相同。

世俗人這樣的病苦災難後，命終時，靈光昏昧，為業所牽，仍不免墮落四生輪迴中，而修行人卻能捨下這一身的業塵，一點清澈靈明的心光，超越六道，直往西方，這是大大不相同的。


(廣公開示)

大仰

有的人不明白修行的個中緣由，認為出家人修行，怎麼也會有病苦、災厄，也會這般死法。

殊不知這色身外表的病痛，與外境上的災厄，雖然與世俗人等受無異，但是這靈性的昏與明，則大不相同。

世俗人這樣的病苦災難後，命終時，靈光昏昧，為業所牽，仍不免墮落四生輪迴中，
而修行人卻能捨下這一身的業塵，一點清澈靈明的心光，超越六道，直往西方，這是大大不相同的。

(廣公開示)

大仰

◎入則孝

父母呼　應勿緩　父母命　行勿懶
父母教　須敬聽　父母責　須順承

易解：

父母呼喚，應及時回答，不要慢吞吞的很久才應答，
父母有事交代，要立刻動身去做，不可拖延或推辭偷懶。
父母教導我們做人處事的道理，是為了我們好，應該恭敬的聆聽。
做錯了事，父母責備教誡時，應當虛心接受，不可強詞奪理，使父母親生氣、傷心。

（君子聞過則喜，小人聞過則怒。）

大仰

◎入則孝

父母呼　應勿緩　父母命　行勿懶
父母教　須敬聽　父母責　須順承

易解：

父母呼喚，應及時回答，不要慢吞吞的很久才應答，
父母有事交代，要立刻動身去做，不可拖延或推辭偷懶。
父母教導我們做人處事的道理，是為了我們好，應該恭敬的聆聽。
做錯了事，父母責備教誡時，應當虛心接受，不可強詞奪理，使父母親生氣、傷心。

（君子聞過則喜，小人聞過則怒。）

大仰

◎入則孝

父母呼　應勿緩　父母命　行勿懶

父母教　須敬聽　父母責　須順承

易解：

父母呼喚，應及時回答，不要慢吞吞的很久才應答，

父母有事交代，要立刻動身去做，不可拖延或推辭偷懶。

父母教導我們做人處事的道理，是為了我們好，應該恭敬的聆聽。

做錯了事，父母責備教誡時，應當虛心接受，不可強詞奪理，使父母親生氣、傷心。

（君子聞過則喜，小人聞過則怒。）