大仰

講到關聖帝君，

印象中，礁溪協天廟中的帝君是爸媽從小就帶姊姊和我拜的寺廟。
小時候去廟裡燒香拜拜，都常會看到爺爺在裡面幫人家解籤詩，而爸爸媽媽也是自小都在那邊祭拜。

問了媽媽家裏跟帝君的淵源，她說當初礁溪協天廟建廟時，關聖帝君是媽媽這邊祖先林氏家族的祖先從大陸引進，當初好像有出了許多力。


      媽媽小時後適逢大考，國中考高中，高中考大學，都抽到了籤王(好像會大好大壞)，結果都考的成績都很好，不是考上第一級，就是考上公立大學，這在當初整個都是務農的村子裡，算是蠻傑出的。

到現在大舅舅種蕃茄，也都會去問帝君。
每次如果問到好的結果，收成都會蠻豐碩的。
如果結果不好，當年就會改種其他水果或是不種。
聽說有一次得到不好的結果，結果舅舅還是執意種蕃茄，結果當年雨水太多，蕃茄都爛光了。
這應該說是上面都有在觀照～
心誠則靈，算有相應吧～


還有據說大舅舅去擲筊時，有過連續很多次聖筊的紀錄～

媽媽還說她小時候，有一次外婆擲筊拿了一個籤詩回來，一拿回來就被外公念了好一頓。因為籤詩內容很不好。
結果當年稻田旁邊的河岸潰堤，辛勤耕作的農作物全部遭殃，整個家族的人冒著風雨拿沙袋在阻擋爆增的雨水與河水，算是很深刻的一次記憶。

到現在，家中若有人生病、遠行、買房、工作轉職等重大決定等都會去請示帝君，請帝君協助與庇佑。

問了媽媽才知道那麼多故事～
發現原來一直在拜的帝君跟家裏有那麼多關係～
還蠻有趣的～感謝帝君一直以來照顧我們家～
也謝謝大家看我寫的故事囉～
期待大家的分享 ^_^

6/19 補充
這幾天也跟父親又聊到與協天廟的一些過往記事，也勾起一些父親與我各自的童年往事。
      父親說協天廟以前在村莊之間有成立一個關廟會(現在已經改制成管理委員會)，爺爺有參加，成員大約有30多人，有年爺爺還選上了爐主(擲筊最多的人就要當爐主)，負責該年廟裡面祭祀的活動。  

      每年農曆正月13日，關聖帝君成仙飛昇吉日，鄉人都要按照習俗拜拜，由附近好幾個村莊蒐集米糕(甜的那種)，每家蒐集然後集結成一隻大壽龜，酬謝神明庇佑，求平安，然後再依家分配回去。

    爐主有一個大工作就是要幫忙登記哪家給了多少，活動結束時再挨家挨戶送平安分配回去。其中有些家庭某年才開始加入分米糕，開始結緣求平安，隔年就會請該戶要開始出力，提供供品。至於遠道而來結緣分米糕的香客們，就會是用捐香油錢的方式。

      這些活動的連結與互動，都是傳統鄉下家家戶戶往來的機緣，一起為村莊辦事情，合力成就當地的繁榮。


現在還保有這些習俗

大壽龜(米糕龜)

大壽龜(紅片龜)


以下是礁溪協天廟簡介：

協天廟

建廟緣起
　　礁溪協天廟奉祀　關聖帝君，由來已久，先有林氏先人林楓者，係福建省漳州府平和縣，小溪，南勝，五寨坊，附鳳社，後巷人，為訟事進京控告，途經東山縣（銅山）東城，聞　關聖帝君非常靈驗，乃進廟中懇求神佑。抵京後果然勝訴，得雪其冤。歸途再度進廟叩謝，並在神前求筮，蒙准奉爐丹分靈回鄉，雕塑金身神像，春秋致祭。
　　其後先賢林楓後裔林應獅、林古芮、林玉梓、林添郎等攜眷，共赴銅山關帝廟，分靈奉祀　帝君神像來臺。自廈門乘船過海，在臺灣島北部登陸，越草嶺入噶瑪蘭進抵礁溪（旱溪），時清嘉慶九年甲子(西元1804年)，建廟奉祀。


　  同治6年（1867年）鎮台使者劉明燈提督巡察宜蘭曾在此紮營，因部屬誤砍廟後方大楓樹當材燒，觸犯廟方神靈，導致所有部屬個個病倒，後來劉明燈提督跪地膜拜，部屬方才痊癒，於是便奉請皇帝頒勒建協天廟匾，改建協天廟，建廟後當地瘟疫便不再猖獗，香火鼎盛。


特色
　
    礁溪鄉協天廟是北台灣最大、最重要的關帝廟，其分靈廟也遍及北部和東部各地。協天廟建於清嘉慶9年（1804年），廟中主祀關公，由於宜蘭、基隆一帶的漳州人又稱關公為「協天大帝」，故宜蘭的關帝廟皆稱協天廟。

　協天廟創建於清朝嘉慶9年，當時吳沙才剛率領漢人到蘭陽平原開拓不久，當地並無其他廟宇，協天廟因此成了漢人的信仰中心。後來同治6年（1867年）鎮台使者劉明燈提督巡察噶瑪蘭，便奉請皇帝頒勒建協天廟匾，改建協天廟，巍峨莊嚴與金碧輝煌，可說是礁溪協天廟的建築特色。
　由歷史的角度來講，1804年，正當蘭陽北部平原開墾稍有基礎後，在傳統信仰中關聖帝君的忠義精神與英膽勇識，還有兼具財富地位的神格，受到早期來開墾民眾的膜拜，於每年農曆正月13日，關聖帝君成仙飛昇吉日，鄉人按照往例，廟方膜拜神恩，便由附近八大庄供奉糯米糖集合而成的紅片龜，以龜祭儀禮方式酬謝神民護佑之恩，並祈求來年平安順利，所以這項（乞龜）拜拜每年都吸引許多信徒，具有相當代表性。
　
   秋祭大典於農曆6月24日為關聖帝君聖誕，由此分靈各地的神像，在此時都會返鄉探親，另外四佾舞，由當地小學生扮關將軍在殿前排列四四方陣跳四佾舞祭關公。





[ 本帖最後由 大仰 於 2009-6-19 22:54 編輯 ]

大仰

(以下文字摘錄自http://www.ht.org.tw/religion/re1_1_1.htm    行天宮網頁) 忠義千秋顯聖靈－關聖帝君傳略‧

關恩主名羽，字雲長，本字長生，河東解州人（今山西運城解州鎮）。東漢桓帝延熹三年（１６０年）農曆六月廿四日誕辰。 關聖帝君為三教所共尊，儒教奉為五文昌之一，又尊為「文衡聖帝」、關西夫子；道教奉為「協天大帝」、翊漢天尊；因顯聖玉泉山，在佛教又尊為「蓋天古佛」。　關聖帝君的尊號，係來自於明萬曆四十二年（１６１４年）因宮中伏魔，敕封為「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君」。 　 玄空師父曾說過：「人世間是道德考場。」　關聖帝君因為八德全修，歷經種種試鍊與誘惑，因此深受世人敬仰，方能享受萬代馨香。＜南天文衡聖帝傳略＞於是根據八德，恭述　關聖帝君的一生。原文鐫刻於台北本宮前殿外檐裝修右壁，三峽分宮（行修宮）和北投分宮亦有之。茲引述如下：

孝者敬順長輩

十七歲時（１７６年）娶聖后胡氏，育三子：長平、次興、三索。黃巾賊張角作亂之時，眼見亂臣賊子蜂起，遂請求雙親淮予離鄉投效軍旅，以匡扶社稷報國。

弟者友愛兄長

二十五歲時（１８４年），與劉先主備、張桓侯飛桃園三結義，誓言上報國家、下安百姓；不求同年同月同日生，但願同年同月同日死。因破黃巾賊有功，劉先主備獲升安喜縣令，到任之後，三兄弟食則同桌、睡則同床；劉先主備若在稠人廣坐，　關聖帝君與張桓侯飛必侍立終日而不言疲累。

禮者節制和諧

四十一歲時（２００年），與曹操戰於下邳，為曹所困，為保護兩位皇嫂暫寄曹營，　關聖帝君請皇嫂居內院，自住外院。曹操為亂其君臣之禮，示意張遼黑夜減燭，　關聖帝君破壁斥責遼不德，並立於室外秉燭達旦閱覽《春秋》，曹操更為心折。

義者正當合宜

關聖帝君暫寄曹營時，即表白降漢不降曹，忠臣不事二主，一旦有兄長消息，不管千里萬里必定辭別投奔，以示不忘故主、明來明去的義氣。期間，發生幾則情義兼備的事蹟，如罩舊袍、贈赤免馬、挂印封金等事蹟。　關聖帝君過五關斬六將，千里尋兄時，於古城遇張桓侯飛，桓侯怒責以忠臣寧死不屈，大丈夫豈能事二主？　關聖帝君幾經解釋，桓侯皆聽不入耳，適逢曹將蔡陽前來叫陣，於是斬蔡陽以明志。此時劉先主備亦前來會合，兄弟三人終於再度聚首。

廉者堅定操守

五十一歲時（２１０年），　關聖帝君領命取長沙，與老將黃忠對仗。黃忠馬失前蹄被掀倒在地，　關聖帝君絕不趁人之危，反而喝道快快去換馬來再分勝負，真是光明正大，亙古英雄難以比並。長沙守將魏延弒太守韓玄，開城門投降時，　關聖帝君且引領劉先主備入城親訪黃忠，黃忠於是歸順。

信者誠實不欺

五十五歲時（２１４年），東吳孫權擬討回荊州，諸葛謹手持劉先主備信函，令　關聖帝君見信後，即刻割還長沙、零陵、桂陽三郡，　關聖帝君以「將在外，君命有所不受」為理由，當面拒絕了諸葛謹。於是孫權又安排魯肅，在陸口寨外臨江亭上設宴，邀請　關聖帝君赴會，並埋伏刀斧手。　關聖帝君明知危機四伏，仍然輕裝簡從單刀赴會。最後，　關聖帝君佯裝醉酒，順勢右手提刀，左手挽住魯肅，行至江畔乘船，而得以全身而退，使得孫權計謀無法得逞。

恥者羞惡勇氣

六十歲時（２１９年），　關聖帝君領兵攻打樊城，曹仁在敵樓上見　關聖帝君僅身披掩心甲，於是速招五百弓弩手一齊放箭。　關聖帝君急勒馬回營時，右臂中箭翻身　落馬。關聖太子平一陣殺回，始得救父歸營。　關聖帝君拔出臂箭時，發現箭頭有毒，毒深入骨。名醫華佗大夫聞知英雄中毒箭，不請自來醫治。刮骨去毒時，　關聖帝君飲酒下棋談笑自若，後世欽為神勇。

忠者盡己之心

關聖帝君扶漢興劉，忠臣不事二主，避退麥城（今湖北當陽縣）時，腹背受敵，終為東吳呂蒙的伏兵所襲。孫權屢屢勸降，　關聖帝君與關聖太子平堅持「玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節」的決心，視死如歸，遂在臨沮（今湖北遠安縣）昇天，享年一甲子。 　 關聖帝君一生坦蕩磊落，進退有據，而貼心細膩地兼顧到了人情事理。在此是非紛擾不明的社會中，其為所當為的浩然大義，正是我輩門下生理應效法學習的。

以下文字摘錄於

http://www.greatchinese.com/buddha/buddha051.htm 迦藍神 - 忠誠的寺院守護者 迦藍 — 即是「僧迦藍」的略稱，亦作「僧迦羅摩」，梵文 Sadgharama 的音譯，漢譯為「僧院」，「僧園」，包括了寺院的建築物及寺院的土地，園圃的總稱。因此，迦藍神顧名思義就是佛教寺院的守護神。 相傳佛陀成道後，他和他的五百弟子們仍然居無定所，舍衛城的「給孤獨長者」為了請佛陀到舍衛城說法教化，同佛的弟子舍利弗一同為佛陀選擇居住的地方。 他們選定舍衛國太子祇陀的花園，祇陀索要高價，「給孤獨長者」如數拿出，這種誠意打動了祇陀。二人決定共同請佛陀來住。這園林便稱「勝林給孤獨園」，又稱「祇園精舍」，這是佛教最早的寺院。 後來，佛教寺院有迦藍殿，殿中供奉的就是舍衛國國王 ( 他是佛教的有力支持者 )，左側供奉的就是祇陀太子，右邊供奉的就是孤獨長者，籍此表示對他們護持佛教的功德感激和崇敬。 佛教護寺迦藍神有十八位 ; 嘆妙，嘆美，美音，梵音，天鼓，師子，妙嘆，摩妙，雷音，梵響，嘆德，廣目，人音，佛奴，徹視，遍視，妙眼，徹聽。 據《佛祖統記》記載，隋開皇十二年 (592) 天台宗創始人智顓來到荊州，想在當陽玉泉山創建精舍。關羽，關平父子顯靈，願舍此山舍給大師作到場，並願永遠護衛佛法。智顓大師同意，便在寺院建成後為關羽受五戒。關羽就成了佛教的護法迦藍神了。

[ 本帖最後由 大仰 於 2009-6-16 09:27 編輯 ]

大仰

關羽的一生，最重情義，誓言。自年輕時投奔劉備，
便終生不變初衷，至死不渝。他是我國「義」的典型。

關羽也是唯一被佛，道，儒三家崇拜的神，佛教把他當成是護法。
道家儒家把他當成是「忠義」的象徵，尊稱為「關聖帝君」。
至今，全國各地的「關帝廟」仍香火鼎盛。

摘自：
http://www.greatchinese.com/gods/guandi.htm

大仰

「伽藍」是寺院道場的通稱,佛教伽藍神的代表形象。        「伽藍神」，就狹義而言，指伽藍土地的守護神；廣義而言，泛指所有擁護佛法的諸天善神。伽藍菩薩(Sangharama Bodhisattva)原本指記載於《七佛八菩薩大陀羅尼神咒經》的十八位護法伽藍聖眾：「護僧伽藍神斯有十八人各各有別名。一名美音。二名梵音。三名天鼓。四名巧妙。五名歎美。六名廣妙。七名雷音。八名師子音。九名妙美。十名梵響。十一名人音。十二名佛奴。十三名歎德。十四名廣目。十五名妙眼。十六名徹聽。十七名徹視。十八名遍觀」等十八名護法天神。 以伽籃菩薩（關公）形象為代表。       中國自唐、宋時，禪宗道場已有供奉伽藍神的風俗。《釋氏要覽》云：「寺院既有十八神護，居住之者，亦宜自勵，不得怠惰為非，恐招現報耳。」然而世界上的伽藍道場無數，如何只有十八神而能遍守護呢？該書又云：「一切神皆有無數眷屬，即是分任守護也無妨。」         關公（或稱為關帝）原是來自三國蜀漢的曆史人物，為劉備手下的大將，以剛正不阿的個性出名，之后在北攻曹魏時被孫權殺害，后代民間信仰將關羽奉之為神，用來驅逐危險，至北宋時被納入人們膜拜的道教神祇，而佛教因為普及后逐漸民間化，融合各種信仰，也把關帝當作崇拜的神祇，稱為“伽籃菩薩”。在中國的佛教中，常以關公（三國時蜀漢大將關羽）為伽藍神。       相傳隋代天臺宗的創始者智者大師，有一次曾在荊州的玉泉山入定，於定中聽見空中傳來：「還我頭來！還我頭來！」的慘叫聲，原來是關羽的頭被敵人砍下來，其憤恨不平，到處尋找自己的頭。智者大師反問：「您過去砍去他人的頭無數，您今日怎麼不去還別人的頭？」併為其講說佛法。關羽當下心生慚愧，而向智者大師求授三皈五戒，成為正式的佛弟子，並且誓願作為佛教的護法。從此以後，這位千餘年來極受國人敬重的英雄人物，伽籃菩薩與韋馱菩薩是佛教大護法，就與韋馱菩薩並稱佛教寺院的兩大護法神 ，伽籃菩薩為右護法，韋馱菩薩為左護法。     在道場里每日的早晚課誦中，都會誦「伽藍讚」： 伽藍主者，合寺威靈，欽承佛敕共輸誠；擁護法王城，為翰為屏，梵剎永安寧。以感恩伽藍菩薩護法護教的殊勝功德。 以上自 佛教在線 http://big5.fjnet.com/gate/big5/club.fjnet.com/644074/viewspace-24392.html 與  維基百科 http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E4%BC%BD%E8%97%8D%E8%8F%A9%E8%96%A9&variant=zh-tw 修改編輯

[ 本帖最後由 大仰 於 2009-6-19 22:13 編輯 ]

大仰

引用:

原帖由 黃楊木 於 2009-11-17 07:35 發表
不好意思
這個解冤咒貼這ㄦ若有不妥
請版主協助移至轉貼區

阿勒 這個我不懂耶～
木木姐您覺得哪裡有不妥嗎？
還有如果真的要移，
偶只會移整篇文，不會一篇一篇移回文耶
拍喜^_^;

大仰

針對這部《關聖帝君大解冤經》，
偶有花了點時間稍微研究了一下，
發現這是道教經典有關 關聖帝君的十幾部經典之一。
其內容主要在敘說，人生的不順遂，皆因有二十幾種冤愆纏擾，如能虔心持誦此經，依經奉行，必能獲得化解，離凶得福，圓証善果。


身為小小版僕，為了版面的清楚及整理方便，
想說這篇我們把網址連結留下來，供有興趣的大家連結觀看，
木木姐您說這樣好咩？


[ 本帖最後由 大仰 於 2009-11-17 11:25 編輯 ]