大仰

謝謝大明兄的介紹～
讓偶對藥師經又有更多瞭解～

不過看到東方阿閦佛 又看到東方藥師佛
想說 東方怎麼有兩位阿 他們有啥關係嗎？

於是  我就做了一些資料蒐集～

剛好看到一位法師做四大淨土的比較研究論文～
有興趣的可以參考下面文章～
省時間 可直接跳到後面看綠色字約略瞭解四大淨土特色～

文章內有提到之前我們討論的佛國品耶 ^__^

轉錄自
http://fo.ifeng.com/guandian/200808/0804_17_51037.shtml

四大淨土比較研究
2008年08月04日 08:42聖凱法師


我們這個世界被稱為娑婆世界，是缺陷多、苦難多的世界。面對這個多苦多難的世界，而引發嚮往美好的世界，是應該的，也是一切人類所共有的。佛法的根本意趣，是“心惱故眾生惱，心淨故眾生淨”，重視自己的理智與道德的完成。到了大乘佛法，進一步的說：“隨其心淨，則佛土淨”。在佛法的普及聲中，佛弟子不僅只要求眾生自身的清淨，更注意到環境的清淨。印順法師說：“聖者們的修證，與身心修證的同時，對於（眾生）人類的苦難──社會的、自然界的苦難，要求能一齊解除的，那就是佛教淨土思想的根源。”於是，比對現實世界──釋迦佛土的缺陷，而表達出他方清淨佛土，這是佛弟子共同的願望。




淨土是大乘佛法的重要特色，淨土思想與大乘佛教實有不可分離的關係。佛在各種大乘經典中曾經宣說各種佛淨土，常見有阿彌陀佛之西方極樂世界、阿閦佛之東方妙喜世界、藥師佛之東方淨琉璃世界、彌勒佛之兜率淨土，另外還有《華嚴經》之華藏世界、《法華經》之靈山淨土、《大乘密嚴經》之密嚴淨土、《維摩詰經·佛國品》宣說的唯心淨土──心淨土淨。在這些淨土中，最為中國佛教徒熟悉的是西方極樂世界的彌陀淨土；彌勒淨土傳入中國時，曾流行一時，但自從道綽、善導起而弘揚彌陀淨土，再加上彌勒下生思想被野心政客所利用，所以也就逐漸式微了；至於其他淨土，雖然隨著經典傳入中國，但是都未能引起反響。中國佛教的淨土思想發展地極為特別，經過上千年的歷史發展，“淨土”似乎專屬於阿彌陀佛的極樂世界。在往生極樂淨土法門中，也不象後世以念佛為主，經典中原來是以諸行往生的。這當然是佛法適應世諦流布，因適應中國的時、地、人而採取的方便。但是，佛教發展到今天，時代在迅速地發展，佛教要掌握時代的命脈，就必須在傳統的淨土思想中，抉擇出適應今天環境的方便，這是現代佛法弘揚者的任務。


中國自從本世紀初以來，由於受西方思潮的影響，在各方面發生了巨大的變化。人們除了繼承傳統的佛教以外，對佛教自身也進行反省，“人生佛教”、“人間佛教”的提出是這時代的結晶。於是，人們在強調“西方淨土”外，逐漸提倡“人間淨土”，這是佛教適應時代的新方便，即重視在現實人間努力于心靈的淨化、生活的淨化、環境的淨化。對人間淨土的執著追求，體現了近現代中國佛教對人生理想境界的憧憬。
其實，被中國佛教徒所忽略的彌勒淨土、阿閦佛淨土、藥師琉璃淨土都帶有特別珍貴的特質，注重人間淨土的實現，及智慧、慈悲的大乘菩薩精神。在這四大淨土中，以彌勒淨土出現最早，也最充滿人間現實性。其次，彌陀淨土與阿閦佛淨土是初期大乘佛教淨土思想的兩大流：阿閦淨土是般若流，是重現實的、自力的、智證的、重頭陀行的淨土思想；彌陀淨土是重理想的、他力的、信願的淨土思想。藥師淨土出現最晚，於是受彌陀淨土及密教影響很大。所以，對這四大淨土進行比較，而抉擇出適應現代的淨土思想，這是至關重要的，這也是撰寫本論文的目的。

淨土是諸佛於因地行菩薩道，生起淨佛國土成就眾生之誓願，無量永劫積功累德以建立之莊嚴清淨世界。所以，每個淨土都有教主，每個淨土的成就都有因地的本願，由於因地的誓願與因行不同，所以成就的國土也就不同，從而也形成了不同的往生法門。因此，本文將從教主、因地的本願、淨土的狀況及往生法門四個方面進行比較，闡明淨土法門之間的同異，以此抉擇現代社會弘揚淨土的新方便。