小鬆

要說他人過，首先要帶著一念真正利他的心，這樣才能說

即使事情是真實的或你是有道理的都還不夠。
一個大乘行者，很重要的是不僅要沒有傷害的心、所做要不害他人，
更重要的是要有利他的心；一定要有利益他人的心，
而且不帶著嫉妒煩惱，
才能訴說他人過錯，
否則都無法利益到他人，而且是有罪業的。

---第十七世 大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑 【2018紐約佛子行課程】

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要說他人過，首先要帶著一念真正利他的心，這樣才能說

即使事情是真實的或你是有道理的都還不夠。
一個大乘行者，很重要的是不僅要沒有傷害的心、所做要不害他人，
更重要的是要有利他的心；一定要有利益他人的心，
而且不帶著嫉妒煩惱，
才能訴說他人過錯，
否則都無法利益到他人，而且是有罪業的。

---第十七世 大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑 【2018紐約佛子行課程】

小鬆

要說他人過，首先要帶著一念真正利他的心，這樣才能說
即使事情是真實的或你是有道理的都還不夠。
一個大乘行者，很重要的是不僅要沒有傷害的心、所做要不害他人，
更重要的是要有利他的心；一定要有利益他人的心，
而且不帶著嫉妒煩惱，
才能訴說他人過錯，
否則都無法利益到他人，而且是有罪業的。


---第十七世 大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑 【2018紐約佛子行課程】

小鬆

一分功德沒有升起，你想進步一分，作不到的，不可能！
如果心理上轉了一分，升起一分善境界，智慧就會跳進一步，這是很呆板的。
所以一些老年朋友，用功用了這麼多年，都不上路，
你不要光想以打坐修定求進步，善根沒有起來，善功德根本沒有培養過，如何進步呢？

~~~南懷瑾老師~~~~

小鬆

一分功德沒有升起，你想進步一分，作不到的，不可能！
如果心理上轉了一分，升起一分善境界，智慧就會跳進一步，這是很呆板的。
所以一些老年朋友，用功用了這麼多年，都不上路，
你不要光想以打坐修定求進步，善根沒有起來，善功德根本沒有培養過，如何進步呢？
                                   

~~~南懷瑾老師~~~~

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一分功德沒有升起，你想進步一分，作不到的，不可能！
如果心理上轉了一分，升起一分善境界，智慧就會跳進一步，這是很呆板的。

所以一些老年朋友，用功用了這麼多年，都不上路，
你不要光想以打坐修定求進步，善根沒有起來，善功德根本沒有培養過，如何進步呢？

                                             ~~~南懷瑾老師~~~~

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一分功德沒有升起，你想進步一分，作不到的，不可能！
如果心理上轉了一分，升起一分善境界，智慧就會跳進一步，這是很呆板的。

所以一些老年朋友，用功用了這麼多年，都不上路，
你不要光想以打坐修定求進步，善根沒有起來，善功德根本沒有培養過，如何進步呢？

                                             ~~~南懷瑾老師~~~~

小鬆

一分功德沒有升起，你想進步一分，作不到的，不可能！
如果心理上轉了一分，升起一分善境界，智慧就會跳進一步，這是很呆板的。

所以一些老年朋友，用功用了這麼多年，都不上路，
你不要光想以打坐修定求進步，善根沒有起來，善功德根本沒有培養過，如何進步呢？

~~~南懷瑾老師~~~~

小鬆

很多人對「修行」這個詞嚴重誤會，
以為每天把早晚課做好，每天讀多少經、念多少佛、拜多少佛，這就是修行。
這樣的修行，貪嗔痴三毒煩惱沒有減少，還是墮三途。

~~~淨空法師~~~~~

小鬆

很多人對「修行」這個詞嚴重誤會，
以為每天把早晚課做好，每天讀多少經、念多少佛、拜多少佛，這就是修行。
這樣的修行，貪嗔痴三毒煩惱沒有減少，還是墮三途。

                                       ~~~淨空法師~~~~~

小鬆

很多人對「修行」這個詞嚴重誤會，
以為每天把早晚課做好，每天讀多少經、念多少佛、拜多少佛，這就是修行。
這樣的修行，貪嗔痴三毒煩惱沒有減少，還是墮三途。

                                       ~~~淨空法師~~~~~

小鬆

很多人對「修行」這個詞嚴重誤會，
以為每天把早晚課做好，每天讀多少經、念多少佛、拜多少佛，這就是修行。
這樣的修行，貪嗔痴三毒煩惱沒有減少，還是墮三途。

                                       ~~~淨空法師~~~~~

小鬆

很多人對「修行」這個詞嚴重誤會，
以為每天把早晚課做好，每天讀多少經、念多少佛、拜多少佛，這就是修行。
這樣的修行，貪嗔痴三毒煩惱沒有減少，還是墮三途。

                                       ~~~淨空法師~~~~~

小鬆

［靜老說的話］ 要出離六道須改習氣

一般人想要，修改脾氣或其他習氣時，
皆會刻意用壓抑，或忍耐等「入留」的方法來對付，
不但會累積怨恨等習氣而傷害身心，且又不能真正解決問題，
若能用「入流」的方法來對治，自然就會和諧多了。
「忍耐」是世間的辦法，「心不住相，落實念佛」才是出世的辦法。

小鬆

［靜老說的話］ 要出離六道須改習氣

一般人想要，修改脾氣或其他習氣時，
皆會刻意用壓抑，或忍耐等「入留」的方法來對付，
不但會累積怨恨等習氣而傷害身心，且又不能真正解決問題，
若能用「入流」的方法來對治，自然就會和諧多了。
「忍耐」是世間的辦法，「心不住相，落實念佛」才是出世的辦法。

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［靜老說的話］ 要出離六道須改習氣

一般人想要，修改脾氣或其他習氣時，
皆會刻意用壓抑，或忍耐等「入留」的方法來對付，
不但會累積怨恨等習氣而傷害身心，且又不能真正解決問題，
若能用「入流」的方法來對治，自然就會和諧多了。
「忍耐」是世間的辦法，「心不住相，落實念佛」才是出世的辦法。

小鬆

［靜老說的話］ 要出離六道須改習氣

一般人想要，修改脾氣或其他習氣時，
皆會刻意用壓抑，或忍耐等「入留」的方法來對付，
不但會累積怨恨等習氣而傷害身心，且又不能真正解決問題，
若能用「入流」的方法來對治，自然就會和諧多了。
「忍耐」是世間的辦法，「心不住相，落實念佛」才是出世的辦法。

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［靜老說的話］ 要出離六道須改習氣

一般人想要，修改脾氣或其他習氣時，
皆會刻意用壓抑，或忍耐等「入留」的方法來對付，
不但會累積怨恨等習氣而傷害身心，且又不能真正解決問題，
若能用「入流」的方法來對治，自然就會和諧多了。
「忍耐」是世間的辦法，「心不住相，落實念佛」才是出世的辦法。

[ 本帖最後由 小鬆 於 2018-7-30 21:26 編輯 ]

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［靜老說的話］ 要出離六道須改習氣

一般人想要，修改脾氣或其他習氣時，
皆會刻意用壓抑，或忍耐等「入留」的方法來對付，
不但會累積怨恨等習氣而傷害身心，且又不能真正解決問題，
若能用「入流」的方法來對治，自然就會和諧多了。
「忍耐」是世間的辦法，「心不住相，落實念佛」才是出世的辦法。