小鬆

◆我們這假體難免有病苦，但這屬小病，有妄想貪瞋癡才是大病，
有妄想，我們還要繼續輪迴，生死就不能了，
為了保持臨終的正念，我們平常就要多服「阿彌陀佛」的藥，否則死將何去？

◆身體就像房子一樣會壞的，即使再怎麼修補，還是有破綻，
我們要將這假體放下，不要太愛惜它，畢竟它是幻化的，
但我們要好好利用它修行。

───廣公開示錄

小鬆

◆我們這假體難免有病苦，但這屬小病，有妄想貪瞋癡才是大病，
有妄想，我們還要繼續輪迴，生死就不能了，
為了保持臨終的正念，我們平常就要多服「阿彌陀佛」的藥，否則死將何去？

◆身體就像房子一樣會壞的，即使再怎麼修補，還是有破綻，
我們要將這假體放下，不要太愛惜它，畢竟它是幻化的，
但我們要好好利用它修行。

───廣公開示錄

小鬆

◆我們這假體難免有病苦，但這屬小病，有妄想貪瞋癡才是大病，
有妄想，我們還要繼續輪迴，生死就不能了，
為了保持臨終的正念，我們平常就要多服「阿彌陀佛」的藥，否則死將何去？

◆身體就像房子一樣會壞的，即使再怎麼修補，還是有破綻，
我們要將這假體放下，不要太愛惜它，畢竟它是幻化的，
但我們要好好利用它修行。

───廣公開示錄

小鬆

我們今天能出家，是件不容易的事，
你看世界眾生那麼多，我們幸而能聽聞到佛法，又幸而能出家，袈裟披身，這是一件很難得的事，
這是我們過去世曾持佛菩薩名號的緣故，有這個因，才有今天這個果。......

要知道，我們得了這個人身，是要來修行的，是要過人身劫的，
看看能不能藉這個人身來了生死，成佛作祖，
不要再依這人身，再造貪瞋癡的業，
貪好吃、貪美服、貪享受、貪子女兒孫福，
在六根塵中做夢，不知回頭修行，
那麼這番人身過去，四生之中就有我們的份。

───廣公開示錄

南無阿彌陀佛

小鬆

我們今天能出家，是件不容易的事，
你看世界眾生那麼多，我們幸而能聽聞到佛法，又幸而能出家，袈裟披身，這是一件很難得的事，
這是我們過去世曾持佛菩薩名號的緣故，有這個因，才有今天這個果。......

要知道，我們得了這個人身，是要來修行的，是要過人身劫的，
看看能不能藉這個人身來了生死，成佛作祖，
不要再依這人身，再造貪瞋癡的業，
貪好吃、貪美服、貪享受、貪子女兒孫福，
在六根塵中做夢，不知回頭修行，
那麼這番人身過去，四生之中就有我們的份。

───廣公開示錄
南無阿彌陀佛

小鬆

我們今天能出家，是件不容易的事，
你看世界眾生那麼多，我們幸而能聽聞到佛法，又幸而能出家，袈裟披身，這是一件很難得的事，
這是我們過去世曾持佛菩薩名號的緣故，有這個因，才有今天這個果。......

要知道，我們得了這個人身，是要來修行的，是要過人身劫的，
看看能不能藉這個人身來了生死，成佛作祖，
不要再依這人身，再造貪瞋癡的業，
貪好吃、貪美服、貪享受、貪子女兒孫福，
在六根塵中做夢，不知回頭修行，
那麼這番人身過去，四生之中就有我們的份。

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南無阿彌陀佛

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我們今天能出家，是件不容易的事，
你看世界眾生那麼多，我們幸而能聽聞到佛法，又幸而能出家，袈裟披身，這是一件很難得的事，
這是我們過去世曾持佛菩薩名號的緣故，有這個因，才有今天這個果。......

要知道，我們得了這個人身，是要來修行的，是要過人身劫的，
看看能不能藉這個人身來了生死，成佛作祖，
不要再依這人身，再造貪瞋癡的業，
貪好吃、貪美服、貪享受、貪子女兒孫福，
在六根塵中做夢，不知回頭修行，
那麼這番人身過去，四生之中就有我們的份。

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南無阿彌陀佛

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我們今天能出家，是件不容易的事，
你看世界眾生那麼多，我們幸而能聽聞到佛法，又幸而能出家，袈裟披身，這是一件很難得的事，
這是我們過去世曾持佛菩薩名號的緣故，有這個因，才有今天這個果。......

要知道，我們得了這個人身，是要來修行的，是要過人身劫的，
看看能不能藉這個人身來了生死，成佛作祖，
不要再依這人身，再造貪瞋癡的業，
貪好吃、貪美服、貪享受、貪子女兒孫福，
在六根塵中做夢，不知回頭修行，
那麼這番人身過去，四生之中就有我們的份。

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南無阿彌陀佛

小鬆

◆我們這裡（指頭）有很多境界，我們以前種的種子都在裡面，
一看到外境就浮現出來。

◆先治家再治國，
師父把家喻為自己的習氣、無明煩惱壞種子，
把國喻為大眾，

此意即先去除自己的習氣、無明煩惱，
再以自己的德行來感化人、統理大眾。

───廣公開示錄
南無阿彌陀佛

小鬆

◆我們這裡（指頭）有很多境界，我們以前種的種子都在裡面，
一看到外境就浮現出來。

◆先治家再治國，
師父把家喻為自己的習氣、無明煩惱壞種子，
把國喻為大眾，

此意即先去除自己的習氣、無明煩惱，
再以自己的德行來感化人、統理大眾。

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南無阿彌陀佛

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◆我們這裡（指頭）有很多境界，我們以前種的種子都在裡面，
一看到外境就浮現出來。

◆先治家再治國，
師父把家喻為自己的習氣、無明煩惱壞種子，
把國喻為大眾，

此意即先去除自己的習氣、無明煩惱，
再以自己的德行來感化人、統理大眾。

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南無阿彌陀佛

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◆我們這裡（指頭）有很多境界，我們以前種的種子都在裡面，
一看到外境就浮現出來。

◆先治家再治國，
師父把家喻為自己的習氣、無明煩惱壞種子，
把國喻為大眾，

此意即先去除自己的習氣、無明煩惱，
再以自己的德行來感化人、統理大眾。

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南無阿彌陀佛

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◆我們這裡（指頭）有很多境界，我們以前種的種子都在裡面，
一看到外境就浮現出來。

◆先治家再治國，
師父把家喻為自己的習氣、無明煩惱壞種子，
把國喻為大眾，

此意即先去除自己的習氣、無明煩惱，
再以自己的德行來感化人、統理大眾。

───廣公開示錄
南無阿彌陀佛

小鬆

◆我們這裡（指頭）有很多境界，我們以前種的種子都在裡面，
一看到外境就浮現出來。

◆先治家再治國，
師父把家喻為自己的習氣、無明煩惱壞種子，
把國喻為大眾，

此意即先去除自己的習氣、無明煩惱，
再以自己的德行來感化人、統理大眾。

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南無阿彌陀佛

小鬆

事情來時，我們依當時的情況，斟酌情勢，當面應對，
但事境已過，便須放下，
若再提起，論是論非，批評好壞，便是造口業，就是我們的過失。
別人好壞是別人的事，我們不必把它帶到我們心裡來煩惱。

───廣公開示錄
南無阿彌陀佛

小鬆

事情來時，我們依當時的情況，斟酌情勢，當面應對，
但事境已過，便須放下，
若再提起，論是論非，批評好壞，便是造口業，就是我們的過失。
別人好壞是別人的事，我們不必把它帶到我們心裡來煩惱。

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事情來時，我們依當時的情況，斟酌情勢，當面應對，
但事境已過，便須放下，
若再提起，論是論非，批評好壞，便是造口業，就是我們的過失。
別人好壞是別人的事，我們不必把它帶到我們心裡來煩惱。

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事情來時，我們依當時的情況，斟酌情勢，當面應對，
但事境已過，便須放下，
若再提起，論是論非，批評好壞，便是造口業，就是我們的過失。
別人好壞是別人的事，我們不必把它帶到我們心裡來煩惱。

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事情來時，我們依當時的情況，斟酌情勢，當面應對，
但事境已過，便須放下，
若再提起，論是論非，批評好壞，便是造口業，就是我們的過失。
別人好壞是別人的事，我們不必把它帶到我們心裡來煩惱。

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南無阿彌陀佛

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