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103年十二月份嘉言
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修行要自己親身修,修到有體悟了,
悟到娑婆世界的苦,輪迴的苦時,智慧就會開顯,
悟到一條,就是一個靈靈覺覺的智慧光明。
廣欽老和尚 開示法語錄 修行篇
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修行要自己親身修,修到有體悟了,
悟到娑婆世界的苦,輪迴的苦時,智慧就會開顯,
悟到一條,就是一個靈靈覺覺的智慧光明。
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發表於 2014-12-3 22:56
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修行要自己親身修,修到有體悟了,
悟到娑婆世界的苦,輪迴的苦時,智慧就會開顯,
悟到一條,就是一個靈靈覺覺的智慧光明。
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修行要自己親身修,修到有體悟了,
悟到娑婆世界的苦,輪迴得苦時,
智慧就會開顯,悟到一條,
就是一個靈靈覺覺的智慧光明。
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修行要自己親身修,修到有體悟了,
悟到娑婆世界的苦,輪迴的苦時,智慧就會開顯,
悟到一條,就是一個靈靈覺覺的智慧光最。
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修行修到有智慧時,頭腦自然很清晰靈敏,
無論碰到什麼事,都能做得圓滿無礙,所以要度化眾生,
必須自己先自度,才不會誤導眾生,同時別人也會歡喜接受。
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修行修到有智慧時,頭腦自然很清晰靈敏,
無論碰到什麼事,都能做得圓滿無礙,所以要度化眾生,
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修行修到有智慧時,頭腦自然很清晰靈敏,
無論碰到什麼事,都能做得圓滿無礙,所以要度化眾生,
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修行修到有智慧時,頭腦自然很清晰靈敏,
無論碰到什麼事,都能做得圓滿無礙,
所以要度化眾生,必須自己先自度,
才不會誤導眾生,同時別人也也會歡喜接受。
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修行修到有智慧時,頭腦自然很清晰靈敏,
無論碰到什麼事,都能做得圓滿無礙,
所以要度化眾生,必須自己先自度,
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聽開示不在於聽得多不多,而是在於聽得進或聽不進。
即使聽進去了,也還要會隨境應用,才能實際得到法益。
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聽開示不在於聽得多不多,而是在於聽得進或聽不進。
即使聽進去了,也還要會随境應用,才能實際得到法益。
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即使聽進去了,也還要會隨境應用,才能實際得到法益。
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菩蕯的度化眾生是沒有色相的,都是在默默之中,自自然的感化,
至於眾生是否能受到菩蕯的度化,就端看眾生能否真實信願皈依,
因為菩蕯有慈悲度化眾生的「因」,而眾生要有受度化的「緣」,
「因緣和合」,這就是所謂的「感應道交」。
就像觀世音菩蕯每日端坐佛殿,似無所為,
卻以大慈大悲攝受了無數信心祈求的眾生,由信而入佛法大海。
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菩蕯的度化眾生是沒有色相的,都是在默默之中,自自然的感化,
至於眾生是否能受到菩蕯的度化,就端看眾生能否真實信願皈依,
因為菩蕯有慈悲度化眾生的「因」,而眾生要有受度化的「緣」,
「因緣和合」,這就是所謂的「感應道交」。
就像觀世音菩蕯每日端坐佛殿,似無所為,
卻以大慈大悲攝受了無數信心祈求的眾生,由信而入佛法大海。
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菩蕯的度化眾生是沒有色相的,都是在默默之中,自自然的感化,
至於眾生是否能受到菩蕯的度化,就端看眾生能否真實信願皈依,
因為菩蕯有慈悲度化眾生的「因」,而眾生要有受度化的「緣」,
「因緣和合」,這就是所謂的「感應道交」。
就像觀世音菩蕯每日端坐佛殿,似無所為,
卻以大慈大悲攝受了無數信心祈求的眾生,由信而入佛法大海。
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菩蕯的度化眾生是沒有色相的,都是在默默之中,自自然然的感化,
至於眾生是否能受到菩蕯的度化,就端看眾生能否真實信願皈依,
因為菩蕯有慈悲度化眾生的「因」,而眾生要有受度化的「緣」,
「因緣和合」,這就是所謂的「感應道交」。
就像觀世音菩蕯每日端坐佛殿,似無所為,
卻以大慈大悲攝受了無數信心祈求的眾生,由信而入佛法大海。
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發表於 2014-12-29 21:26
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「貪愛世間一枝草,就要再來輪迴」
一枝草代表娑婆世界的一個事物,貪著娑婆世界的事物,就要再來娑婆輪迴;
一枝草也表示一個念頭,只要有念頭,就不能超出界。
所以既使所貪著的事物、所動的念頭,只是一枝草那麼輕賤、微不足道,都會使我們再來輪迴。
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