啟賢

今天跟一位大姊聊天，由於他長期以來一個人獨自帶著幾個小孩，生活上有很多事需要操心間接影響睡眠品質也不好，惡性循環下壓力造成身體狀況不佳，近日又生病整個人說話語氣就是病焉焉的，連要外出都沒什麼氣力而不太想動，聊著聊著覺得他實在太辛苦了，於是建議他可向家中供奉的觀音菩薩祈求讓身體稍微好一點而能承擔更多，沒想到姊姊竟回說：「我們哪知道自己過去造過什麼業，也許這些只是一點小小懲罰，而且我尚且都還能安然度過算是菩薩有在幫忙了，何況拜他是恭敬他的德行，怎麼還好意思在去奢求什麼。」
當場覺得自己...

啟賢

感謝馬爸提醒多方位思考。
由於大姊的一番話正是我所欠缺的因此感覺被點到了，當然如能像馬爸說的悲智雙運那是再好不過了。
每個人應當都有自己在生活上啟示的小故事，好比小溫之前的移車事件讓我也覺得很受用，希望大家多分享不能暗蓋喔。

啟賢

大大姐提的例子跟我的很類似,求與不求都陷入了兩難,如果當事人一直以相同的心態來面對問題是否也是種執著,這類的問題真的需要點智慧,究竟怎麼做較好也須看當下因緣條件很難有個定論。

啟賢

仰哥最近相當精進喔，書念不少。

啟賢

大仰哪篇讀後覺得下面節錄可與大家分享

三義略釋

[一，許義]
仰求佛菩薩為我們設想，為我們審察！假使我們所求的事情，於我們究竟有益無害的；就請佛菩薩允許我們，護持我們，使事情實現，滿我們的願望。

[二，不必許義]
倘使我們所求的事情，現在雖然可以滿足我們的願望，可是日後有不可設想的禍患預伏著，而我們凡夫所預料不到；這是要求佛菩薩慈悲保護，不必允許我們的請示，以免後來的禍患。

[三，可許可不必許義]
善業惡業的報應是通過去，現在，未來三世的，身前身後的因果關係是非常複雜的，我們沒有慧眼怎能知道呢？從前惡業做得多的人，不但今生要受苦報，就是來生也不容易了結。現在因為我們歸依三寶，懺悔過去罪業，修行種種善事，就能得佛的慈悲保佑，使嚴重的果報變得輕微一些。像淨土聖賢錄，吳毛遭難的事件，就是一個很好的例證。

假使我們的業報中，應該先受到水災，火災，盜賊，病苦，以及謀事無成，家口不安等等厄難；我們只希望苦難受得輕一些—所謂重報輕受，使得我們消除從前的業障；然後因著這不如意的因緣，才能引起更大的福利收穫，以達到現在所求的願望。這是我們所不能預知的，只有求佛菩薩保護我們，許可我們！這一層意義，比較第一種「許」義，更進一層。

可不必許的意義：若是我們的前因，本來可以達到我們所願求的，可是所求的事情，倘若伏有後患；這樣雖然我們祈求您，也請您可憐我們的愚癡，非但不必允許我們的請求，並且要求您，就是在我們夙業分上，本來可以得到的，也要使我們所謀求的不能成就。這較第二「不必許」義，也深一層。

往往有許多事情，暫雖然得到快樂，而未來已隱伏著大禍。這何異小孩子用舌尖舐刀頭的蜜，而不知有割舌的危險呢？這是須要父母給與監護的。佛菩薩就是眾生的父母，《楞嚴經》裏說：「十方如來，憐念眾生，如母憶子」，他們怎能忍視他們的孩子，去貪食五欲刀頭的蜜呢？所以想祈求世事快樂的人們，必須仰求佛菩薩，為他們保護支援。

我們不可以因暫時的得失而生怨恨，以增加自己的罪業；碰著不如意的事情，應當生歡喜心，因為已經消除我們一層罪業障了。達觀人的見解，是深遠而廣大的，我們應該自勉啊！