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盂蘭盆法會

盂蘭盆法會

盂蘭盆法會

  每年逢農曆七月十五日,佛寺裡總會舉辦盂蘭盆法會,此為中國佛教裡非常重要的節日,佛光山宗長心定和尚值此節日來臨前,特別針對盂蘭盆法會的意義、緣起及殊勝功德,以及盂蘭盆法會與中元普渡的異同做如下說明,期能在字裡行間帶給大眾正確的觀念引導。
盂蘭盆法會的意義與典故
  盂蘭盆法會是根據《盂蘭盆經》,於每年農曆七月十五日舉行,以佛法供養三寶的功德,回向現生父母身體健康、延年益壽,超度歷代考妣宗親能速超聖地、蓮品增上的佛教儀式。「盂蘭」為倒懸之義,表示餓鬼的痛苦如人倒懸一般;而「盆」則為救護的器皿,所以盂蘭盆有「救倒懸」、「解痛苦」的意義,意即用盆之類的器皿盛食供佛奉僧,以救倒懸之苦。

  據《盂蘭盆經》載:佛陀十大弟子之一的目犍連尊者,以天眼通觀見他的母親投生餓鬼道,皮骨相連,日夜受苦,於是手持缽飯給母親食用;然而目犍連的母親因以惡業受報的緣故,飯食還沒入口,就全部變成火炭。目犍連尊者為拯救母親脫離苦趣,於是向佛陀請示解救的方法。

  佛陀乃指示目犍連尊者於七月十五日眾僧結夏安居結束日,以百味飲食、床敷臥具,放置於盆中,供養三寶,仗此功德,能使現在父母壽命百年無病,無一切苦惱的憂患,乃至七世父母得以脫離餓鬼道的苦趣,生人天中,享受福樂。

  目犍連尊者依佛陀的慈示奉行,終於使他的母親得以脫離餓鬼的苦趣。仁慈的目犍連尊者將此情形告訴佛陀,將來佛門弟子行孝順的方式,也應該奉盂蘭盆供養。由於這個因緣,佛陀再次慈悲叮嚀囑咐:「是佛弟子修孝順者,應念念中常憶父母,乃至七世父母,年年七月十五日,常以孝慈憶所生父母,為作盂蘭盆,施佛及僧,以報父母長養慈愛之恩。」後世遂於七月十五日舉行盂蘭盆法會,齋僧供佛,沿習成例。

  這個節日起源於《盂蘭盆經》中所載佛弟子目犍連報恩救母的典故,佛教徒依教奉行,於是有「盂蘭盆節」的流傳。

在歷史中的盂蘭盆法會
  佛陀時代,印度就常興辦盂蘭盆會,據《大盆淨土經》記載:印度頻婆娑羅王、須達長者和末莉夫人等皆曾依《佛說盂蘭盆經》,造五百金盆供養佛及眾僧,以滅除七世父母的罪業。而在中國,《佛說盂蘭盆經》在西晉時由竺法護譯出後,因強調藉由供養十方自恣僧,以報答雙親養育之恩,乃至度脫七世父母的思想,與中國崇尚孝道的倫理傳統相符,因此中國歷代帝王的提倡而盛行不衰。

  我國最早行盂蘭盆會,傳說是在梁武帝時代,據《佛祖統紀》卷三十七載:「大同四年,帝幸同泰寺設盂蘭盆齋。」《釋氏六帖》也記載有:梁武帝每逢七月十五日,即以盆施諸寺。自此以後,蔚成風氣,歷代帝王臣民多遵佛制,興盂蘭盆會,以報答父母、祖先恩德。

  如唐朝代宗、德宗等,都曾親設盂蘭盆供,代宗還將過去施盆於寺的儀式改設於宮內道場,並設高祖以下七聖位,將帝名於巨幡上,從太廟迎入內道場中。此外,《法苑珠林》載:國家大寺,如長安西明寺、慈恩寺等,每年送盆獻供種種雜物及舉盆音樂人等,並有送盆官人,來者不一;而信眾獻盆供者亦多。可知唐代朝廷和民間對於盂蘭盆供是相當的重視。

  盂蘭盆會之所以會如此流行,深得民心,實乃由於其強調藉供養十方自恣僧,以達慈孝雙親,乃至度脫七世父母的思想,與中國崇尚孝道,慎終追遠的倫理傳統不謀而合;再加上帝王的倡導,因此很快就由寺院走向民間,由佛教節日成為民間節日。

盂蘭盆法會與民間中元普渡的異同
  盂蘭盆會的啟建興設,到唐代都還謹遵佛意,主要在供佛、供僧,以報答父母先亡。但是到了宋代,中國文化與佛教文化相融合,民間流傳以正月十五日為上元,七月十五日為中元,十月十五日為下元,並將佛教的盂蘭盆會與道教「中元地官節」相結合,而流行道士誦經普度眾鬼,期使獲得地官赦罪,獲得解脫。因此民間習俗的中元普渡著重在祭祀孤魂野鬼,與中國傳統對祖先鬼魂崇拜又融和在一起,變成「祭鬼」,亦即為了亡者的鬼魂可得救度,改以盆施餓鬼。

  此一習俗流傳至今,中元普渡已成為民間七月的主要祭典,中國人「崇鬼」、「畏鬼」,又「諂鬼」,不敢直呼鬼名,所以以「好兄弟」稱之,而且認為農曆七月一日是地獄鬼門關大開的日子,屆時餓鬼們會從地獄釋放到人間來,直到七月底才又回到地獄,因此,七月又稱為「鬼月」。民間盛傳在農曆七月裡,這些餓鬼到處遊蕩覓,人們為免餓鬼的加害,就天天殺豬宰羊,廣設宴席以普施鬼魂,造成無數生靈成為人們刀下、嘴邊的犧牲品。民間這種殘暴不仁、奢侈浪費、虛榮不實的惡風,便在七月普度的大拜拜中形成。

  此外,普度的型式還分為公普及私普兩種。所謂私普,就是以街、莊等居住單位為主的普度,從七月初一到三十,村里居民大家共同商議,甲村是哪一天,乙村是哪一天,按照規定的日子輪流舉行。在民間的信仰體系裡,舉行私普的當天下午,家家戶戶紛紛在門口擺上豐盛三牲四禮的飯菜,每盤菜上都要插一支香,細心一點的人家還會準備香煙、檳榔、胭脂、白粉等,祭拜完畢後,焚燒紙錢,然後撒供。

  而「公普」,又稱「廟普」,一般都在七月十五舉行,俗語叫「拜七月半」,以各村莊的寺廟為中心,主祭人為當地的富豪或神廟主事者。除放水燈、架設普度壇外,並架設孤棚,以供置牲禮、粿、飯等祭品,並插有寫著「慶讚中元」或「敬奉陰光」的旗子,供品中必有全豬、全羊,飼主們認為豬公養得愈肥,表示心愈虔誠;甚至以雞鴨魚肉及麵粉捏成飛禽走獸,乃至歷史人物的花樣,供欣賞之用,因此祭品十分豐富。

  不過在佛教的戒律中,禁止佛教徒殺生,所以佛門舉行的盂蘭盆會多採用素食,供佛齋僧,以此功德回向十方法界一切有情,不像民間用三牲四禮、大魚大肉的方式祭祀「好兄弟」。雖然如此,兩者的出發點都是為了要普度眾生,廣施甘露。

提昇信仰的層次
  對於佛門與民間在中元觀念上的差異,佛光山宗長心定和尚總結說明到,佛教為導正民間傳統將農曆七月視為「鬼月」的不正確觀念,為了提升信仰層次,佛門主張七月為「孝道月」,著重在孝親報恩、慎終追遠的精神意涵,因此於農曆七月十五日舉行「盂蘭盆法會」,甚至於也配合節俗舉行「瑜伽燄口」、「三時繫念」等法會,最主要目的是期望藉由供佛齋僧功德,回施一切有情眾生,能超荐歷代先遠考妣宗親,乃至十方一切法界眾生,能蒙受法益,功德回向十方的佛事法會,並藉此素食代替葷食、慈悲普濟、莊嚴隆重的氣氛,接引更多人,獲得更多社會人士的共識和參與,以達改善民間殺生、浪費的「普度」風俗。


轉載自佛光山

[ 本帖最後由 啟賢 於 2009-9-2 15:42 編輯 ]

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大家怎麼都這麼客氣。

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大仰還是乖乖當大雁的二媽,我可不想到時候又要~解結解結解冤結.....

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