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修苦行就是對一切粗賤的工作，都要無分別的去做，
主要在磨我們的傲氣、消業障。
有苦才有行好修，沒苦就沒道行可言。

(廣欽老和尚開示)




我的確還有太多傲氣

[ 本帖最後由 大大 於 2010-4-3 08:53 編輯 ]

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修苦行就是對一切粗賤的工作，都要無分別的去做，
主要在磨我們的傲氣、消業障。
有苦才有行好修，沒苦就沒道行可言。

(廣欽老和尚開示)




偶要學習增加自己吃苦的耐受力

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修苦行就是對一切粗賤的工作，都要無分別的去做，
主要在磨我們的傲氣、消業障。
有苦才有行好修，沒苦就沒道行可言。


(廣欽老和尚開示)




吃苦比享樂更難做得到

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修苦行就是對一切粗賤的工作，都要無分別的去做，
主要在磨我們的傲氣、消業障。
有苦才有行好修，沒苦就沒道行可言。

(廣欽老和尚開示)




由儉入奢易, 由奢入儉難
老師轉貼的新聞, 我剛好也有看到

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修苦行就是對一切粗賤的工作，都要無分別的去做，
主要在磨我們的傲氣、消業障。
有苦才有行好修，沒苦就沒道行可言。

(廣欽老和尚開示)



想起釋迦牟尼佛  寧可捨棄人世間大福報  努力證道

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「說人的是非，本身就是一種惡念，
如果我們不去分別，我們的心，自然就會安定下來，
如果我們看到不對的事，或不如法的人，
能夠心裡明白，而不表現出來，那才是真功夫。」

（廣欽老和尚開示）



真的都是心先起了分別執著妄想  煩惱就跟著來了  偶金害

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「說人的是非，本身就是一種惡念，
如果我們不去分別，我們的心，自然就會安定下來，
如果我們看到不對的事，或不如法的人，
能夠心裡明白，而不表現出來，那才是真功夫。」

（廣欽老和尚開示）

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「說人的是非，本身就是一種惡念，
如果我們不去分別，我們的心，自然就會安定下來，
如果我們看到不對的事，或不如法的人，
能夠心裡明白，而不表現出來，那才是真功夫。」

（廣欽老和尚開示）



偶心裏真的非常容易就有是非之想

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「說人的是非，本身就是一種惡念，
如果我們不去分別，我們的心，自然就會安定下來，
如果我們看到不對的事，或不如法的人，
能夠心裡明白，而不表現出來，那才是真功夫。」

（廣欽老和尚開示）



以前還不清楚老師上調整心性課程的觀念和方法時
(當然現在也還不很清楚全貌啦, 只是經驗一些些而已, 因為聽說老師上課名堂粉多)
常常會誤解老師在三松上課怎麼人前人後說起(討論起)同學們的 "是非" 來了
現在回頭想想  是偶自己有是非之心  偶也禁不起別人講自己的 "是非" 啊

若不能善解老師的"教學式提醒"    真的會像偶一樣誤解了   而且偶還因此生過煩惱心  



我想  在我還沒達到無是非心之前   應該都還是會很容易心生煩惱   偶要繼續加油


[ 本帖最後由 大大 於 2010-4-12 20:23 編輯 ]

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「說人的是非，本身就是一種惡念，
如果我們不去分別，我們的心，自然就會安定下來，
如果我們看到不對的事，或不如法的人，
能夠心裡明白，而不表現出來，那才是真功夫。」


（廣欽老和尚開示）

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「說人的是非，本身就是一種惡念，
如果我們不去分別，我們的心，自然就會安定下來，
如果我們看到不對的事，或不如法的人，
能夠心裡明白，而不表現出來，那才是真功夫。」

（廣欽老和尚開示）

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能付出愛心就是福，能消除煩惱就是慧。 （靜思語）

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能付出愛心就是福，能消除煩惱就是慧。 （靜思語）



福慧雙修  聽起來就很吸引人啊
「修慧不修福，羅漢托空缽」 「修福不修慧，大象掛瓔珞」

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能付出愛心就是福，能消除煩惱就是慧。 （靜思語）



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能付出愛心就是福，能消除煩惱就是慧。 （靜思語）

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能付出愛心就是福，能消除煩惱就是慧。 （靜思語）



能不用頭腦的時候好好唸佛  改變偶自己雖不愛用頭腦卻愛胡思亂想的壞習慣

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能付出愛心就是福，能消除煩惱就是慧。 （靜思語）


   

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能付出愛心就是福，能消除煩惱就是慧。 （靜思語）



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不輕易承諾，但是承諾了一定做到，甚至做得比承諾的更好！
                                        證嚴上人 民國97年05月22日


我有很多次輕易承諾卻沒去做或做不到, 或是做不好, 或做了又後悔

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不輕易承諾，但是承諾了一定做到，甚至做得比承諾的更好！
                                       
                                   證嚴上人 民國97年05月22日