第四週嘉言
顧好剎那間念頭
念頭一不小心就會變成煩惱, 煩惱一生業就現前
證嚴上人 靜思晨語 2011-06-18
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所言三障者, 一曰煩惱, 二名為業, 三是果報, 此三種法更相由藉
我們在《靜思晨語。法譬如水。清淨內心 消除無明》說過，凡夫多障礙。凡夫有那幾樣的障礙，那就是因為過去的覆藏，所以就有很多的障礙。不出三障，昨天也和大家大略說明過了。
這三障，第一「煩惱障」，第二是「業障」，第三是「果報的障礙」。
念頭一不小心就會變成煩惱, 煩惱一生業就現前
《靜思晨語。法譬如水。清淨內心 消除無明》中也說過，煩惱就是由無明生起。無明的另外一個名稱就是煩惱，所以煩惱的型態數目實在是太多了。人說有八萬四千煩惱，豈只是八萬四千煩惱？不只。但是這就表示，我們一天的煩惱說不定八萬四千的煩惱在我們的內心不斷地翻轉。
有時候我就會去想，為甚麼叫做八萬四千？是不是表示有很多很多的意思呢？後來我想到我曾對大家說過，一小時有六十分鐘、一分鐘有六十秒，用心計算起來，總共有八萬六千四百秒。我們在古時代，在佛經當中都說有八萬四千煩惱，這樣是不是指我們每一秒鐘、每一個念頭都有煩惱呢？應該是！尤其是煩惱的產生實在是很迅速，所以，如果想到這樣自己就要很警惕。
所以這念心真的要照顧好，修行者無論是在家、出家，我們要知道這個念頭，一不小心就變成煩惱了。
煩惱一生，業就現形，所以煩惱是在內心，業是已經動作了。因為已經有了動作，所以業的種子就已經落地了，種子如果不斷不斷地累積，來生、來世、生生世世，這個業果報應那就無窮無盡了。因為種子覆藏包藏了很多，所以未來果報現前那就很多了。
所以我們要修行，真的要顧好在剎那間的念頭，念頭要很注意！
因緣果報不斷複製, 生生世世都將難以解脫, 所以修行就是要顧好剎那間的念頭
所以，煩惱、業、果報，這就是因緣果報，所以因為這樣，這三種法「更相由藉」。因為有了這個果報的境界來了，所以心就很煩惱就會去造業，這是一定的。如果是沒有修行的人，有什麼煩惱現前時，我們很快就會反應出去。所以反應出去的動作，就是業。業的動作，是由於我們累生累世所積下來的煩惱習氣，在我們的內心互相「更相由藉」。
從頭開始去煩惱、去造業；業的種子成了，已經累積起來了；因緣成熟了，果報現前了。我們在這個果報現前的時候又開始去動作，動作之後又有煩惱；煩惱了之後又有動作，動作之後又有了果報。這樣連環不斷、不休，所以我們才說「長淪苦海」，或是「長淪惡道」，常常都是沉淪下去。
因煩惱故, 所以起諸惡, 業惡業因緣, 故得苦果, 是故(弟子某等), 今日至心懺悔
所以凡夫難得自拔，這都是因為有這三種法互相牽連、互相覆藏，都是隱埋著。「因煩惱故，所以起諸惡業」！懺文的上面，已經很明顯的說明，因為有煩惱，所以起諸惡業，接著就會「惡業因緣，故得苦果」，因為因緣又再會合起來，所以苦果就會再產生出來。像這樣綿綿不斷，實在是無休無止境。
「是故」——因為這樣，所以我們大家要好好懺悔。
前面一直都說要懺悔，真的要懺悔。如果沒有懺悔，留有一些煩惱沒有清淨，惡業因緣一起，惡業的種子又浮現起來，緣又再聚攏過來，所以是很可怕的。
所以「因煩惱故，所以起諸惡業」。煩惱業力很可怕，修行，我們如果有一點偏差，正念一失、邪念一起，實在是很可怕，有時候一點點的偏差，心一點點不正，很容易就會中邪，就是入魔。
學佛要有正知正見, 因緣果報是自然法則, 過去造了因、現在甘願接受, 就能消業
所以我們學佛不可以有邪思，我們學佛，最重要的要有正見、正知，不要認為：「現在的社會，我要怎麼樣才能避兇化吉！」這哪有可能？我們在經文中常常看到，煩惱、造業，自然就會有因緣果報，這是自然的法則，任何人都逃不過，唯有我們自己能夠自愛，照顧好我們的心地，守好我們的本分。
既然過去造了這個因、業，現在果報就是要甘願接受。這叫做消業！
各位，最好我們不要去造業！沒有這個因，因生起的時候，我們就要趕緊去消除。沒有因就不會去造業，沒有造業自然就不會有果報。所以不要有什麼事情不如意，就去找旁門左道的方法，不要啊！所以，最重要的還是要把心守得正！所以請大家時時多用心啊！
[ 本帖最後由 大大 於 2012-5-22 11:53 編輯 ]
