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2015年9月嘉言
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發表於 2015-9-1 23:28
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「如果情執不斷,嘴裏念佛,念念還是墮娑婆。
如果懇切至誠,放下萬緣,那麼,一念之間,便能到西方。
萬緣牽扯,割捨不下,那麼,百年萬年還是在三界內。」
「不要說眾生有善有惡,一切的善惡都是我們的分別,
如果真正會修行的人,一切眾生都是我們的善知識。」
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發表於 2015-9-2 22:05
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「如果情執不斷,嘴裏念佛,念念還是墮娑婆。
如果懇切至誠,放下萬緣,那麼,一念之間,便能到西方。
萬緣牽扯,割捨不下,那麼,百年萬年還是在三界內。」
「不要說眾生有善有惡,一切的善惡都是我們的分別,
如果真正會修行的人,一切眾生都是我們的善知識。」
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「如果情執不斷,嘴裏念佛,念念還是墮娑婆。
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萬緣牽扯,割捨不下,那麼,百年萬年還是在三界內。」
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發表於 2015-9-4 22:08
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「如果情執不斷,嘴裏念佛,念念還是墮娑婆。
如果懇切至誠,放下萬緣,那麼,一念之間,便能到西方。
萬緣牽扯,割捨不下,那麼,百年萬年還是在三界內。」
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老師針對有能力的大大的特別指導:
「 物來則應 」,看當時的情況,當下進行處理就好!
事前:不需要預先思考。 事先努力想了一套,結果不一定是那一套 。所以, 不用想。
事中:遇到的當下, 大大也不用想── 該怎麼處理就怎麼處理,不用害怕。
事後:當時處理完畢,就放下。回去不用再想:這樣處理,好或是不好? 這樣是白白浪費力氣。
2015年9月6日 葉老師特別指導
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發表於 2015-9-9 22:13
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「事情來時,我們依當時的情況,斟酌情勢,當面應對,但事境已過,便須放下,
若再提起,論是論非,批評好壞,便是造口業,就是我們的過失。
別人好壞是別人的事,我們不必把它帶到我們心裏來煩惱。」
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「事情來時,我們依當時的情況,斟酌情勢,當面應對,但事境已過,便須放下,
若再提起,論是論非,批評好壞,便是造口業,就是我們的過失。
別人好壞是別人的事,我們不必把它帶到我們心裏來煩惱。」
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「事情來時,我們依當時的情況,斟酌情勢,當面應對,但事境已過,便須放下,
若再提起,論是論非,批評好壞,便是造口業,就是我們的過失。
別人好壞是別人的事,我們不必把它帶到我們心裏來煩惱。」
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「事情來時,我們依當時的情況,斟酌情勢,當面應對,但事境已過,便須放下,
若再提起,論是論非,批評好壞,便是造口業,就是我們的過失。
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發表於 2015-9-14 22:14
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同理心是自他不二的角色互換,將心比心。
果能如此,
處處是人緣,處處有貴人,
左右逢緣,何愁人生不圓滿?
這是無上加持阿~~~~
2015年9月7日 葉老師指導
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同理心是自他不二的角色互換,將心比心。
果能如此,
處處是人緣,處處有貴人,
左右逢緣,何愁人生不圓滿?
這是無上加持阿~~~~
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同理心是自他不二的角色互換,將心比心。
果能如此,
處處是人緣,處處有貴人,
左右逢緣,何愁人生不圓滿?
這是無上加持啊~~~~
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同理心是自他不二的角色互換,將心比心。
果能如此,
處處是人緣,處處有貴人,
左右逢緣,何愁人生不圓滿?
這是無上加持啊~~~~
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同理心是自他不二的角色互換,將心比心。
果能如此,
處處是人緣,處處有貴人,
左右逢緣,何愁人生不圓滿?
這是無上加持啊~~~~
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「越是在修行的人,那些無始來的罪業越是會現形,
幻成種種境界來折磨你,使你受苦,
像身體的疾病或精神上的打擊磨難,這些磨難會刺激你,
使你體悟到娑婆人生的苦,而志求出離,
你必須跳越過這些障礙,越過人身的種種劫難,
才能得到清淨安樂,成就淨業。」
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「越是在修行的人,那些無始來的罪業越是會現形,
幻成種種境界來折磨你,使你受苦,
像身體的疾病或精神上的打擊磨難,這些磨難會刺激你,
使你體悟到娑婆人生的苦,而志求出離,
你必須跳越過這些障礙,越過人身的種種劫難,
才能得到清淨安樂,成就淨業。」
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「越是在修行的人,那些無始來的罪業越是會現形,
幻成種種境界來折磨你,使你受苦,像身體的疾病或精神上的打擊磨難,
這些磨難會刺激你,使你體悟到娑婆人生的苦,而志求出離,
你必須跳越過這些障礙,越過人身的種種劫難,才能得到清淨安樂,成就淨業。」
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幻成種種境界來折磨你,使你受苦,像身體的疾病或精神上的打擊磨難,
這些磨難會刺激你,使你體悟到娑婆人生的苦,而志求出離,
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幻成種種境界來折磨你,使你受苦,像身體的疾病或精神上的打擊磨難,
這些磨難會刺激你,使你體悟到娑婆人生的苦,而志求出離,
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