大大

靜坐，是坐無色相，不能執著「我在靜坐」，
這仍是「我相」、「著相」修行；
如果還有一個「我怎麼樣」，仍是妄想。

要離一切相、心無所著，
沒有「我在做什麼」，
才是靜坐的意義。
行、住、坐、卧中，尋得一「不著一切」的法，
心無貪戀、愛著，而跳出生死輪迴。

我們要學的是無色相的「心地法門」，
這才是無上法。

                 ~~~~廣欽老和尚~~~~

大大

靜坐，是坐無色相，不能執著「我在靜坐」，
這仍是「我相」、「著相」修行；
如果還有一個「我怎麼樣」，仍是妄想。

要離一切相、心無所著，
沒有「我在做什麼」，
才是靜坐的意義。
行、住、坐、卧中，尋得一「不著一切」的法，
心無貪戀、愛著，而跳出生死輪迴。

我們要學的是無色相的「心地法門」，
這才是無上法。

                 ~~~~廣欽老和尚~~~~

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靜坐，是坐無色相，不能執著「我在靜坐」，
這仍是「我相」、「著相」修行；
如果還有一個「我怎麼樣」，仍是妄想。

要離一切相、心無所著，
沒有「我在做什麼」，
才是靜坐的意義。
行、住、坐、卧中，尋得一「不著一切」的法，
心無貪戀、愛著，而跳出生死輪迴。

我們要學的是無色相的「心地法門」，
這才是無上法。

                 ~~~~廣欽老和尚~~~~

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靜坐，是坐無色相，不能執著「我在靜坐」，
這仍是「我相」、「著相」修行；
如果還有一個「我怎麼樣」，仍是妄想。

要離一切相、心無所著，
沒有「我在做什麼」，
才是靜坐的意義。
行、住、坐、卧中，尋得一「不著一切」的法，
心無貪戀、愛著，而跳出生死輪迴。

我們要學的是無色相的「心地法門」，
這才是無上法。

                 ~~~~廣欽老和尚~~~~

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靜坐，是坐無色相，不能執著「我在靜坐」，
這仍是「我相」、「著相」修行；
如果還有一個「我怎麼樣」，仍是妄想。

要離一切相、心無所著，
沒有「我在做什麼」，
才是靜坐的意義。
行、住、坐、卧中，尋得一「不著一切」的法，
心無貪戀、愛著，而跳出生死輪迴。

我們要學的是無色相的「心地法門」，
這才是無上法。

                 ~~~~廣欽老和尚~~~~

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靜坐，是坐無色相，不能執著「我在靜坐」，
這仍是「我相」、「著相」修行；
如果還有一個「我怎麼樣」，仍是妄想。

要離一切相、心無所著，
沒有「我在做什麼」，
才是靜坐的意義。
行、住、坐、卧中，尋得一「不著一切」的法，
心無貪戀、愛著，而跳出生死輪迴。

我們要學的是無色相的「心地法門」，
這才是無上法。

                 ~~~~廣欽老和尚~~~~

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靜坐，是坐無色相，不能執著「我在靜坐」，
這仍是「我相」、「著相」修行；
如果還有一個「我怎麼樣」，仍是妄想。

要離一切相、心無所著，
沒有「我在做什麼」，
才是靜坐的意義。
行、住、坐、卧中，尋得一「不著一切」的法，
心無貪戀、愛著，而跳出生死輪迴。

我們要學的是無色相的「心地法門」，
這才是無上法。

                 ~~~~廣欽老和尚~~~~

大大

度眾生不是用說的，不是拿個什麼東西來弘法，
要修到無形中感化人，就是壞人一見則起深信，不用口說。

                                         廣欽老和尚

大大

度眾生不是用說的，不是拿個什麼東西來弘法，
要修到無形中感化人，就是壞人一見則起深信，不用口說。

                                         廣欽老和尚

大大

度眾生不是用說的，不是拿個什麼東西來弘法，
要修到無形中感化人，就是壞人一見則起深信，不用口說。

                                         廣欽老和尚

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度眾生不是用說的，不是拿個什麼東西來弘法，
要修到無形中感化人，就是壞人一見則起深信，不用口說。

                                         廣欽老和尚

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度眾生不是用說的，不是拿個什麼東西來弘法，
要修到無形中感化人，就是壞人一見則起深信，不用口說。

                                         廣欽老和尚

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度眾生不是用說的，不是拿個什麼東西來弘法，
要修到無形中感化人，就是壞人一見則起深信，不用口說。

                                         廣欽老和尚

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度眾生不是用說的，不是拿個什麼東西來弘法，
要修到無形中感化人，就是壞人一見則起深信，不用口說。

                                         廣欽老和尚

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度眾生不是用說的，不是拿個什麼東西來弘法，
要修到無形中感化人，就是壞人一見則起深信，不用口說。

                                         廣欽老和尚

大大

煩惱雖然是空性，本無自體，
宛如一陣風，來無影去無蹤，無可捉摸。

但是只要心裡有煩惱，一定不自在。

所以修行就是在修「心中沒有什麼事」，沒有「我怎麼樣」。

                   ~~~~~廣欽老和尚~~~~

大大

煩惱雖然是空性，本無自體，
宛如一陣風，來無影去無蹤，無可捉摸。

但是只要心裡有煩惱，一定不自在。

所以修行就是在修「心中沒有什麼事」，沒有「我怎麼樣」。

                   ~~~~~廣欽老和尚~~~~

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煩惱雖然是空性，本無自體，
宛如一陣風，來無影去無蹤，無可捉摸。

但是只要心裡有煩惱，一定不自在。

所以修行就是在修「心中沒有什麼事」，沒有「我怎麼樣」。

                   ~~~~~廣欽老和尚~~~~

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煩惱雖然是空性，本無自體，
宛如一陣風，來無影去無蹤，無可捉摸。

但是只要心裡有煩惱，一定不自在。

所以修行就是在修「心中沒有什麼事」，沒有「我怎麼樣」。

                   ~~~~~廣欽老和尚~~~~

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煩惱雖然是空性，本無自體，
宛如一陣風，來無影去無蹤，無可捉摸。

但是只要心裡有煩惱，一定不自在。

所以修行就是在修「心中沒有什麼事」，沒有「我怎麼樣」。

                   ~~~~~廣欽老和尚~~~~