大大

做事情是在磨鍊我們。
做事情如果用心則會專心，
一件事如果會專，則其他事也都會專，
邊做邊念佛，
同樣的，一理通則萬理徹。

--廣欽老和尚開示錄

大大

做事情是在磨鍊我們。
做事情如果用心則會專心，
一件事如果會專，則其他事也都會專，
邊做邊念佛，
同樣的，一理通則萬理徹。

--廣欽老和尚開示錄

大大

做事情是在磨鍊我們。
做事情如果用心則會專心，
一件事如果會專，則其他事也都會專，
邊做邊念佛，
同樣的，一理通則萬理徹。

--廣欽老和尚開示錄

大大

做事情是在磨鍊我們。
做事情如果用心則會專心，
一件事如果會專，則其他事也都會專，
邊做邊念佛，
同樣的，一理通則萬理徹。

--廣欽老和尚開示錄

大大

做事情是在磨鍊我們。
做事情如果用心則會專心，
一件事如果會專，則其他事也都會專，
邊做邊念佛，
同樣的，一理通則萬理徹。

--廣欽老和尚開示錄

大大

做事情是在磨鍊我們。
做事情如果用心則會專心，
一件事如果會專，則其他事也都會專，
邊做邊念佛，
同樣的，一理通則萬理徹。

--廣欽老和尚開示錄

大大

做事情是在磨鍊我們。
做事情如果用心則會專心，
一件事如果會專，則其他事也都會專，
邊做邊念佛，
同樣的，一理通則萬理徹。

--廣欽老和尚開示錄

大大

靜坐，是坐無色相，不是停滯在靜中。
要離一切相、心無所著，才是靜坐的意義。

由這清淨、空、無色相中，
在行、住、坐、臥中，尋得一「不著一切」的法，
心無所貪戀、愛著，而走出生死，入解脫之道。

--廣欽老和尚開示錄

大大

靜坐，是坐無色相，不是停滯在靜中。
要離一切相、心無所著，才是靜坐的意義。

由這清淨、空、無色相中，
在行、住、坐、臥中，尋得一「不著一切」的法，
心無所貪戀、愛著，而走出生死，入解脫之道。

--廣欽老和尚開示錄

大大

靜坐，是坐無色相，不是停滯在靜中。
要離一切相、心無所著，才是靜坐的意義。

由這清淨、空、無色相中，
在行、住、坐、臥中，尋得一「不著一切」的法，
心無所貪戀、愛著，而走出生死，入解脫之道。

--廣欽老和尚開示錄

大大

靜坐，是坐無色相，不是停滯在靜中。
要離一切相、心無所著，才是靜坐的意義。

由這清淨、空、無色相中，
在行、住、坐、臥中，尋得一「不著一切」的法，
心無所貪戀、愛著，而走出生死，入解脫之道。

--廣欽老和尚開示錄

大大

靜坐，是坐無色相，不是停滯在靜中。
要離一切相、心無所著，才是靜坐的意義。

由這清淨、空、無色相中，
在行、住、坐、臥中，尋得一「不著一切」的法，
心無所貪戀、愛著，而走出生死，入解脫之道。

--廣欽老和尚開示錄

大大

靜坐，是坐無色相，不是停滯在靜中。
要離一切相、心無所著，才是靜坐的意義。

由這清淨、空、無色相中，
在行、住、坐、臥中，尋得一「不著一切」的法，
心無所貪戀、愛著，而走出生死，入解脫之道。

--廣欽老和尚開示錄

大大

靜坐，是坐無色相，不是停滯在靜中。
要離一切相、心無所著，才是靜坐的意義。

由這清淨、空、無色相中，
在行、住、坐、臥中，尋得一「不著一切」的法，
心無所貪戀、愛著，而走出生死，入解脫之道。

--廣欽老和尚開示錄

大大

古大德講得好：「隨緣消舊業，莫更造新殃」，
新殃就是業障，隨緣才能消業障，
不隨緣就是製造業障，怎麼能消得掉？

念念在正道，行行在正道，
自性本來具足的智慧德相自然現前。


--淨空法師

大大

古大德講得好：「隨緣消舊業，莫更造新殃」，
新殃就是業障，隨緣才能消業障，
不隨緣就是製造業障，怎麼能消得掉？

念念在正道，行行在正道，
自性本來具足的智慧德相自然現前。


--淨空法師

大大

古大德講得好：「隨緣消舊業，莫更造新殃」，
新殃就是業障，隨緣才能消業障，
不隨緣就是製造業障，怎麼能消得掉？

念念在正道，行行在正道，
自性本來具足的智慧德相自然現前。


--淨空法師

大大

古大德講得好：「隨緣消舊業，莫更造新殃」，
新殃就是業障，隨緣才能消業障，
不隨緣就是製造業障，怎麼能消得掉？

念念在正道，行行在正道，
自性本來具足的智慧德相自然現前。


--淨空法師

大大

古大德講得好：「隨緣消舊業，莫更造新殃」，
新殃就是業障，隨緣才能消業障，
不隨緣就是製造業障，怎麼能消得掉？

念念在正道，行行在正道，
自性本來具足的智慧德相自然現前。


--淨空法師

大大

古大德講得好：「隨緣消舊業，莫更造新殃」，
新殃就是業障，隨緣才能消業障，
不隨緣就是製造業障，怎麼能消得掉？

念念在正道，行行在正道，
自性本來具足的智慧德相自然現前。