水明珠

相處之道理.學習接受二字.
接受了瞋恨.慈悲心就有了.
接受了煩惱.智慧心就開了.
接受了指責.柔軟心就現出.
接受了批評.忍辱心就有了.
良好的心態.夏季中有涼風.
慈悲包容心.自然無有敵人.

--海平法師

水明珠

相處之道理.學習接受二字.
接受了瞋恨.慈悲心就有了.
接受了煩惱.智慧心就開了.
接受了指責.柔軟心就現出.
接受了批評.忍辱心就有了.
良好的心態.夏季中有涼風.
慈悲包容心.自然無有敵人.

--海平法師

水明珠

相處之道理.學習接受二字.
接受了瞋恨.慈悲心就有了.
接受了煩惱.智慧心就開了.
接受了指責.柔軟心就現出.
接受了批評.忍辱心就有了.
良好的心態.夏季中有涼風.
慈悲包容心.自然無有敵人.

--海平法師

水明珠

相處之道理.學習接受二字.
接受了瞋恨.慈悲心就有了.
接受了煩惱.智慧心就開了.
接受了指責.柔軟心就現出.
接受了批評.忍辱心就有了.
良好的心態.夏季中有涼風.
慈悲包容心.自然無有敵人.

--海平法師

水明珠

相處之道理.學習接受二字.
接受了瞋恨.慈悲心就有了.
接受了煩惱.智慧心就開了.
接受了指責.柔軟心就現出.
接受了批評.忍辱心就有了.
良好的心態.夏季中有涼風.
慈悲包容心.自然無有敵人.

--海平法師

水明珠

真正修佛法，
就不覺得疲倦，不覺得餓，
也不受一切不如法的煩擾。

若不精進，那就會發生毛病，
又覺得疲倦，又覺得精神不好，
就乾脆睡覺去了，這就是不精進​​。

--宣化上人

水明珠

真正修佛法，
就不覺得疲倦，不覺得餓，
也不受一切不如法的煩擾。

若不精進，那就會發生毛病，
又覺得疲倦，又覺得精神不好，
就乾脆睡覺去了，這就是不精進​​。

--宣化上人

水明珠

真正修佛法，
就不覺得疲倦，不覺得餓，
也不受一切不如法的煩擾。

若不精進，那就會發生毛病，
又覺得疲倦，又覺得精神不好，
就乾脆睡覺去了，這就是不精進​​。

--宣化上人

水明珠

真正修佛法，
就不覺得疲倦，不覺得餓，
也不受一切不如法的煩擾。

若不精進，那就會發生毛病，
又覺得疲倦，又覺得精神不好，
就乾脆睡覺去了，這就是不精進​​。

--宣化上人

水明珠

真正修佛法，
就不覺得疲倦，不覺得餓，
也不受一切不如法的煩擾。

若不精進，那就會發生毛病，
又覺得疲倦，又覺得精神不好，
就乾脆睡覺去了，這就是不精進​​。

--宣化上人

水明珠

所謂老實學佛、老實修行的人，
必定有一個重要基礎，
就是無常感很重。

所謂“生死事大，無常迅速”，
並不是等到人老或者重病才想到無常，即使年紀輕輕，身體健康，
他也會覺得無常就在眼前，
這就是無常觀深厚的人，
他會積極地去學佛、修行。

--慧淨法師

水明珠

所謂老實學佛、老實修行的人，
必定有一個重要基礎，
就是無常感很重。

所謂“生死事大，無常迅速”，
並不是等到人老或者重病才想到無常，即使年紀輕輕，身體健康，
他也會覺得無常就在眼前，
這就是無常觀深厚的人，
他會積極地去學佛、修行。

--慧淨法師

水明珠

所謂老實學佛、老實修行的人，
必定有一個重要基礎，
就是無常感很重。

所謂“生死事大，無常迅速”，
並不是等到人老或者重病才想到無常，即使年紀輕輕，身體健康，
他也會覺得無常就在眼前，
這就是無常觀深厚的人，
他會積極地去學佛、修行。

--慧淨法師

水明珠

所謂老實學佛、老實修行的人，
必定有一個重要基礎，
就是無常感很重。

所謂“生死事大，無常迅速”，
並不是等到人老或者重病才想到無常，即使年紀輕輕，身體健康，
他也會覺得無常就在眼前，
這就是無常觀深厚的人，
他會積極地去學佛、修行。

--慧淨法師

水明珠

所謂老實學佛、老實修行的人，
必定有一個重要基礎，
就是無常感很重。

所謂“生死事大，無常迅速”，
並不是等到人老或者重病才想到無常，即使年紀輕輕，身體健康，
他也會覺得無常就在眼前，
這就是無常觀深厚的人，
他會積極地去學佛、修行。

--慧淨法師

水明珠

所謂精進，是細水長流，
就像天然的泉水，汨汨地、緩緩地、
持續地、不斷地往下流注。

--聖嚴法師

水明珠

所謂精進，是細水長流，
就像天然的泉水，汨汨地、緩緩地、
持續地、不斷地往下流注。

--聖嚴法師

水明珠

所謂精進，是細水長流，
就像天然的泉水，汨汨地、緩緩地、
持續地、不斷地往下流注。

--聖嚴法師

水明珠

所謂精進，是細水長流，
就像天然的泉水，汨汨地、緩緩地、
持續地、不斷地往下流注。

--聖嚴法師

水明珠

所謂精進，是細水長流，
就像天然的泉水，汨汨地、緩緩地、
持續地、不斷地往下流注。

--聖嚴法師