小雅

受戒是受什麼？是受忍辱，依忍辱修行是根本。
依此去做，到哪裡都能感化人，
修忍辱即有德行，故人見生歡喜，亦可感化人。

廣欽老和尚 法語

小雅

受戒是受什麼？是受忍辱，依忍辱修行是根本。
依此去做，到哪裡都能感化人，修忍辱即有德行，故人見生歡喜，亦可感化人。

廣欽老和尚 法語

小雅

受戒是受什麼？是受忍辱，依忍辱修行是根本。
依此去做，到哪裡都能感化人，修忍辱即有德行，故人見生歡喜，亦可感化人。

廣欽老和尚 法語

小雅

受戒是受什麼？是受忍辱，依忍辱修行是根本。
依此去做，到哪裡都能感化人，修忍辱即有德行，故人見生歡喜，亦可感化人。

廣欽老和尚 法語

小雅

受戒是受什麼？是受忍辱，依忍辱修行是根本。
依此去做，到哪裡都能感化人，修忍辱即有德行，故人見生歡喜，亦可感化人。

廣欽老和尚 法語

小雅

受戒是受什麼？是受忍辱，依忍辱修行是根本。
依此去做，到哪裡都能感化人，修忍辱即有德行，故人見生歡喜，亦可感化人。

廣欽老和尚 法語

小雅

受戒是受什麼？是受忍辱，依忍辱修行是根本。
依此去做，到哪裡都能感化人，修忍辱即有德行，故人見生歡喜，亦可感化人。

廣欽老和尚 法語

小雅

修行人最重要的，是心要定，不能受外頭境界的影響，更不能被外面境界誘惑。
這一生當中，在生活裡頭，對人對事對物，自己能做得了主，
這個人就是經上講的「得到三昧」，三昧就是禪定，他就得定了。

淨空法師 法語

小雅

修行人最重要的，是心要定，不能受外頭境界的影響，更不能被外面境界誘惑。
這一生當中，在生活裡頭，對人對事對物，自己能做得了主，
這個人就是經上講的「得到三昧」，三昧就是禪定，他就得定了。

淨空法師 法語

小雅

修行人最重要的，是心要定，
不能受外頭境界的影響，更不能被外面境界誘惑。

這一生當中，在生活裡頭，對人對事對物，自己能做得了主，
這個人就是經上講的「得到三昧」，
三昧就是禪定，他就得定了。

淨空法師 法語

小雅

修行人最重要的，是心要定，
不能受外頭境界的影響，更不能被外面境界誘惑。

這一生當中，在生活裡頭，對人對事對物，自己能做得了主，
這個人就是經上講的「得到三昧」，
三昧就是禪定，他就得定了。

淨空法師 法語

小雅

修行人最重要的，是心要定，
不能受外頭境界的影響，更不能被外面境界誘惑。

這一生當中，在生活裡頭，對人對事對物，自己能做得了主，
這個人就是經上講的「得到三昧」，
三昧就是禪定，他就得定了。

淨空法師 法語

小雅

修行人最重要的，是心要定，
不能受外頭境界的影響，更不能被外面境界誘惑。

這一生當中，在生活裡頭，對人對事對物，自己能做得了主，
這個人就是經上講的「得到三昧」，
三昧就是禪定，他就得定了。

淨空法師 法語

小雅

修行人最重要的，是心要定，
不能受外頭境界的影響，更不能被外面境界誘惑。

這一生當中，在生活裡頭，對人對事對物，自己能做得了主，
這個人就是經上講的「得到三昧」，
三昧就是禪定，他就得定了。

淨空法師 法語

小雅

如果真心想修行，是各自的福氣，故應福慧雙修。
每個人要把以前所帶的業障消除掉，其方法是：拜佛、念佛、發心做常住工作、不計較，
如計較則生煩惱，即造新業，如不計較，我們的福慧就會增加出來了。

廣欽老和尚 開示

小雅

如果真心想修行，是各自的福氣，故應福慧雙修。
每個人要把以前所帶的業障消除掉，其方法是：拜佛、念佛、發心做常住工作、不計較，如計較則生煩惱，即造新業，如不計較，我們的福慧就會增加出來了。
            廣欽老和尚 開示

小雅

如果真心想修行，是各自的福氣，故應福慧雙修。
每個人要把以前所帶的業障消除掉，其方法是：拜佛、念佛、發心做常住工作、不計較，如計較則生煩惱，即造新業，如不計較，我們的福慧就會增加出來了。

廣欽老和尚 開示

小雅

如果真心想修行，是各自的福氣，故應福慧雙修。

每個人要把以前所帶的業障消除掉，其方法是：拜佛、念佛、發心做常住工作、不計較，
如計較則生煩惱，即造新業，如不計較，我們的福慧就會增加出來了。

廣欽老和尚 開示

小雅

如果真心想修行，是各自的福氣，故應福慧雙修。
每個人要把以前所帶的業障消除掉，
其方法是：拜佛、念佛、發心做常住工作、不計較，
如計較則生煩惱，即造新業，如不計較，我們的福慧就會增加出來了。

                      廣欽老和尚 開示

小雅

如果真心想修行，是各自的福氣，故應福慧雙修。

每個人要把以前所帶的業障消除掉，其方法是：拜佛、念佛、發心做常住工作、不計較，
如計較則生煩惱，即造新業，如不計較，我們的福慧就會增加出來了。

廣欽老和尚 開示