小雅

我們祭拜祖先時，必須觀想自己引領來受供的祖先及冤親債主一起拜佛、誦經、念咒，
並加以施食甘露水及法食，這樣超抜祖先或冤親債主的功德最大，

我們要打從心底就懷著一顆與業障或冤親債主和解之心，
因此若欲懺悔消業，自己的「誠心」最重要，
如果你參加超渡法會，捐錢了事，一點誠心都沒有，那功德是很有限的。


        宣化上人

小雅

我們祭拜祖先時，必須觀想自己引領來受供的祖先及冤親債主一起拜佛、誦經、念咒，
並加以施食甘露水及法食，這樣超拔祖先或冤親債主的功德最大，

我們要打從心底就懷著一顆與業障或冤親債主和解之心，
因此若欲懺悔消業，自己的「誠心」最重要，
如果你參加超渡法會，捐錢了事，一點誠心都沒有，那功德是很有限的。

宣化上人

小雅

我們祭拜祖先時，必須觀想自己引領來受供的祖先及冤親債主一起拜佛、誦經、念咒，
並加以施食甘露水及法食，這樣超拔祖先或冤親債主的功德最大，

我們要打從心底就懷著一顆與業障或冤親債主和解之心，
因此若欲懺悔消業，自己的「誠心」最重要，
如果你參加超渡法會，捐錢了事，一點誠心都沒有，那功德是很有限的。


宣化上人

小雅

我們祭拜祖先時，必須觀想自己引領來受供的祖先及冤親債主一起拜佛、誦經、念咒，
並加以施食甘露水及法食，這樣超拔祖先或冤親債主的功德最大，

我們要打從心底就懷著一顆與業障或冤親債主和解之心，
因此若欲懺悔消業，自己的「誠心」最重要，
如果你參加超渡法會，捐錢了事，一點誠心都沒有，那功德是很有限的。

宣化上人

小雅

我們祭拜祖先時，必須觀想自己引領來受供的祖先及冤親債主一起拜佛、
誦經、念咒，並加以施食甘露水及法食，
這樣超拔祖先或冤親債主的功德最大，
我們要打從心底就懷著一顆與業障或冤親債主和解之心，
因此若欲懺悔消業，自己的「誠心」最重要，
如果你參加超渡法會，捐錢了事，一點誠心都沒有，那功德是很有限的。

                      宣化上人

小雅

對任何人不可以發脾氣，不但在外邊沒有脾氣，就是在內邊也要沒有脾氣，到了這種境界，才算是真正沒有脾氣的人，敢怒不敢言，那也是發脾氣。偶爾發點小脾氣，無傷大雅，還可以的，但你如果假借名堂，故意發脾氣，那就不對了。如果自己真正沒有煩惱了，沒有無明了，沒有妄想了，沒有欲念了，到這種境界，雖然有點小脾氣，情有可原，但最好當然是沒有脾氣，與人和睦相處，一團和氣，令人有親切感。

                                                宣化上人

小雅

對任何人不可以發脾氣，不但在外邊沒有脾氣，就是在內邊也要沒有脾氣，
到了這種境界，才算是真正沒有脾氣的人，敢怒不言，那也是發脾氣。

偶爾發點小脾氣，無傷大雅，還可以的，
但你如果假借名堂，故意發脾氣，那就不對了。

如果自己真正沒有煩惱了，沒有無明了，沒有妄想了，沒有欲念了，
到這種境界，雖然有點小脾氣，情有可原，
但最好當然是沒有脾氣，與人和睦相處，一團和氣，令人有親切感。


宣化上人

小雅

對任何人不可以發脾氣，不但在外邊沒有脾氣，就是在內邊也要沒有脾氣，到了這種境界，才算是真正沒有脾氣的人，敢怒不敢言，那也是發脾氣。

偶爾發點小脾氣，無傷大雅，還可以的，但你如果假借名堂，故意發脾氣，那就不對了。

如果自己真正沒有煩惱了，沒有無明了，沒有妄想了，沒有欲念了，到這種境界，雖然有點小脾氣，情有可原，但最好當然是沒有脾氣，與人和睦相處，一團和氣，令人有親切感。
                                                                                                    宣化上人

小雅

對任何人不可以發脾氣，不但在外邊沒有脾氣，就是在內邊也要沒有脾氣，
到了這種境界，才算是真正沒有脾氣的人，敢怒不言，那也是發脾氣。

偶爾發點小脾氣，無傷大雅，還可以的，
但你如果假借名堂，故意發脾氣，那就不對了。

如果自己真正沒有煩惱了，沒有無明了，沒有妄想了，沒有欲念了，
到這種境界，雖然有點小脾氣，情有可原，
但最好當然是沒有脾氣，與人和睦相處，一團和氣，令人有親切感。


宣化上人

小雅

對任何人不可以發脾氣，
不但在外邊沒有脾氣，就是在內邊也要沒有脾氣，
到了這種境界，才算是真正沒有脾氣的人，
敢怒不敢言，那也是發脾氣。
偶爾發點小脾氣，無傷大雅，還可以的，
但你如果假借名堂，故意發脾氣，那就不對了。
如果自己真正沒有煩惱了，沒有無明了，沒有妄想了，沒有欲念了，
到這種境界，雖然有點小脾氣，情有可原，
但最好當然是沒有脾氣，與人和睦相處，一團和氣，令人有親切感。

宣化上人

小雅

對任何人不可以發脾氣，不但在外邊沒有脾氣，就是在內邊也要沒有脾氣，
到了這種境界，才算是真正沒有脾氣的人，敢怒不言，那也是發脾氣。

偶爾發點小脾氣，無傷大雅，還可以的，
但你如果假借名堂，故意發脾氣，那就不對了。

如果自己真正沒有煩惱了，沒有無明了，沒有妄想了，沒有欲念了，
到這種境界，雖然有點小脾氣，情有可原，
但最好當然是沒有脾氣，與人和睦相處，一團和氣，令人有親切感。


                                                                                宣化上人

小雅

現在被打了也不跑，這才是大丈夫。
既然是大丈夫，就要有大英雄的氣概，不怕困苦，不怕艱難，
要有刻苦耐勞的精神，在這九十八天當中，
貫徹始終，絕對不退轉；要有視死如歸的決心，才能成功。

                                             宣化上人

小雅

現在被打了也不跑，這才是大丈夫。
既然是大丈夫，就要有大英雄的氣概，不怕困苦，不怕艱難，
要有刻苦耐勞的精神，在這九十八天當中，
貫徹始終，絕對不退轉；要有視死如歸的決心，才能成功。

宣化上人

小雅

現在被打了也不跑，這才是大丈夫。
既然是大丈夫，就要有大英雄的氣概，不怕困苦，不怕艱難，
要有刻苦耐勞的精神，在這九十八天當天，
貫徹始終，絕對不退轉；要有視死如歸的決心，才能成功。

                             宣化上人

小雅

現在被打了也不跑，這才是大丈夫。
既然是大丈夫，就要有大英雄的氣概，不怕困苦，不怕艱難，
要有刻苦耐勞的精神，在這九十八天當中，
貫徹始終，絕對不退轉；要有視死如歸的決心，才能成功。

宣化上人

小雅

現在被打了也不跑，這才是大丈夫。
既然是大丈夫，就要有大英雄的氣慨，不怕困苦，不怕艱難，
要有刻苦耐勞的精神，在這九十八天當中，
貫徹始終，絕對不退轉；要有視死如歸的決心，才能成功。

                       宣化上人

小雅

現在被打了也不跑，這才是大丈夫。
既然是大丈夫，就要有大英雄的氣概，不怕困苦，不怕艱難，
要有刻苦耐勞的精神，在這九十八天當中，
貫徹始終，絕對不退轉；要有視死如歸的決心，才能成功。
                                             
宣化上人

小雅

修道人，要志不退，願不退，行不退，
一心一意向前精進，所謂「百尺竿頭，更進一步。」

       宣化上人

小雅

修道人，要志不退，願不退，行不退，
一心一意向前精進，所謂「百尺竿頭，更進一步。」

   宣化上人

小雅

修道人，要志不退，願不退，行不退，
一心一意向前精進，所謂「百尺竿頭，更進一步。」
     
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