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當老師說要找一位佛菩薩神仙事蹟時，我當下第一個閃過的是觀世音菩薩。
記得剛到三松第一天，站完樁後，當晚我跟老師聊，接著老師唱頌六字大明咒，
自己卻不自主的哭了起來， 那時是覺得粉神奇，為何聽六字大明咒就想哭；
這幾年下來，才漸漸知道，自己之前可能有修過觀音法門，後來老師介紹我看楞嚴經時，
那時也覺得自己想修觀音法門，加上前陣子每每到慈佑宮拜拜，拜到觀世音菩薩時，
都會想哭，而且有叫媽媽的念頭。因為行的部份一直沒作得粉好，所以想藉由這次機會更加認識觀世音菩薩，
進而學習菩薩的精神。

觀世音菩薩的相關事略，稍晚會繼續增補，這裏算是先來段開場白。

[ 本帖最後由 joy 於 2009-6-16 12:14 編輯 ]

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以下引用自簡體版的維基百科
名號由來
在早期的佛經中，觀世音菩薩多直接音譯爲“啊那婆婁吉低輸”、“阿縛盧極低濕伐羅”， 竺法護譯爲光世音， 南北朝 姚秦 鳩摩羅什意譯爲“觀世音菩薩”。 唐代 玄奘法師則譯爲“觀自在菩薩”。 傳統上認爲，因唐太宗李世民的名字當中有個“世”字，爲了避諱 ，故當時將“觀世音菩薩”改稱爲“觀音菩薩”。
觀自在菩薩，梵語爲“阿縛盧枳帝濕伐邏”（Avalokiteśvara）。 Avalokita意爲觀，自在，梵文爲伊酰伐羅（iśvara），意爲衆生所見之主，故玄奘譯爲觀自在菩薩，並認爲鳩摩羅什的舊譯“觀世音菩薩”是不正確的[1] 。
但清涼澄觀法師指出在梵文古本中存在兩種不同的名稱。 1927年新疆出土的古抄本中，以Avalokitasvara爲觀音菩薩的名稱，證實了他的說法。  娑伐羅（svara），意思爲聲音，Avalokitasvara可意譯爲觀音，鳩摩羅什出生在西域地區，所見的應該就是這個版本。 因此，觀音菩薩也並非是因爲避諱而出現的名詞。 根據宋代玄應的說法，這可能是來自於不同地區方言所導致的[2] 。
“觀世音菩薩”從字面解釋就是“觀察世間聲音”的菩薩 ，出自《 妙法蓮華經 》之《觀世音菩薩普門品》：“若有無量百千萬億衆生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。”又說：“若有衆生，多於 淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋。若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。”  
另一重意思則出自《 楞嚴經 》。 觀世音菩薩以聽音方法契入法性，證得耳根圓通，修成正果。
註釋
1.玄奘法師《大唐西域記》：“阿縛盧枳低濕伐邏，唐言'觀自在'，合字連聲，梵語如上。分文散音，即'阿縛盧枳多'，譯曰'觀'，'伊濕伐邏'，譯曰'自在'。舊譯爲'光世音'或'觀世音'，皆訛謬也。”
2.玄應《一切經音義》卷五：“舊譯觀世音，或言光世音，並訛。又尋天竺多羅葉本，皆云舍婆羅，則譯為自在。雪山以來經本，皆云娑婆羅，則譯為音。當以舍、娑兩聲相近，遂致訛失。”

[ 本帖最後由 joy 於 2009-6-16 23:35 編輯 ]

猛龍

從小家中就供奉 觀世音菩薩
有一尊深棕色木刻的 觀世音菩薩 是我母親從褔建廈門坐船逃難時帶來台灣的 現在在我哥哥家中供奉著
感覺 觀世音菩薩就像親人一樣 一直和我們在一起 一直在慈祥的看著我們 保佑著我們

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以下引用自維基百科
歷史沿革
在中國，對觀世音菩薩的崇拜最早於公元前一世紀隨著佛教的傳入而開始，並於七世紀中葉傳入朝鮮和日本。觀世音菩薩信仰在七世紀也傳入西藏，在藏傳佛教中叫做 Chenrezig，以四臂觀音的法相為主，達賴喇嘛被認為是其化身。宋朝以前，觀世音菩薩為男性形象，《華嚴經》中形容觀世音為勇猛丈夫，《悲華經》則稱善男子，後來應廣大信眾的願求轉化為女性形象，以女性的母愛和慈悲來感化救度眾生。

觀世音菩薩的起源目前已不可考，在大乘佛教的信仰中，稱他是阿彌陀佛西方淨土中的大菩薩，如《無量壽經》記載觀世音菩薩與大勢至菩薩同為西方極樂淨土中阿彌陀佛的左右脇侍菩薩。

《悲華經》敘述阿彌陀佛於過去生中曾為轉輪聖王，他有一千個兒子，長子名不咰，他出家之後，即號「觀世音」；在久遠的將來，阿彌陀佛涅槃後，他將候補成佛，號「普光功德山王如來」。

不空三藏所譯出的密教《大樂金剛不空真實三昧耶經般若波羅蜜多理趣釋經》中認為無量壽佛（阿彌陀佛的另一名稱），又名「得自性清淨法性如來」、「觀自在王如來」，在西方清淨佛土中，他即現佛身。但在五濁惡世中，他即以觀自在菩薩的形像出現。

不空三藏所譯《大方廣曼殊室利經》又說，觀世音菩薩將以「平等光明普照如來」的名號成佛，但在此經中並未提及他與阿彌陀佛的關係。

而在其他經典上說此觀世音菩薩，於過去無量劫中，早已究竟成佛，名號『正法明如來』，釋迦牟尼佛曾經是他的弟子[3]。由於他的大悲願力及所發菩提心，為了安樂一切眾生成就一切眾生的道業，故仍然示現為菩薩。因祂以救苦救難為己任，故在民間的影響極為深遠。

《楞嚴經》則認為過去曾經有佛，名「觀世音」，觀世音菩薩為其弟子，故也稱「觀世音」[4]。

[3] 唐譯《千光眼觀自在菩薩秘密法經》：「我念往昔時，觀自在菩薩於我前成佛，號曰『正法明』，十號具足。我於彼時為彼佛下作苦行弟子，蒙其教化，今得成佛。十方如來皆由觀自在教化之力故，於妙國土得無上道，轉妙法輪。」《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》也認為觀世音菩薩早已成佛，名為「正法明如來」，但此經並未提到釋迦牟尼佛曾為其弟子。
[4]《楞嚴經》：「憶念我昔，無量恆河沙劫，於時有佛，出現於世，名『觀世音』。我於彼佛，發菩提心，彼佛教我，從聞、思、修，入三摩地。」

[ 本帖最後由 joy 於 2009-6-22 20:22 編輯 ]

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以下引用自維基百科
形象與傳說
在佛教各種菩薩像中，觀世音菩薩像的種類最多，大概與觀世音有各種化身的說法有關。

《普門品》當中提到，觀世音菩薩有三十二種化身，因應眾生的需要而現身說法。祂可以化身為佛、辟支佛、聲聞、梵王、帝釋、自在天、大自在天、天大將軍、毘沙門、小王、長者、居士、宰官、婆羅門、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、婦女、童男、童女、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅迦、人、非人、執金剛神等等。
一般來說，作為西方三聖之一，觀世音菩薩頭戴寶冠，冠上有阿彌陀佛像，其它形象及衣物裝飾則與別的菩薩像沒有顯著差別。

觀世音在民間的形象變化和歷史時間、地域、風俗有很大關係，是百姓信仰的產物。

在佛教
據《悲華經》卷二記載，觀世音本名不煦，是無量劫前轉輪聖王無諍念的長子，因為其在寶藏佛前發願：「願我行菩薩道時，若有眾生遭受種種苦惱恐怖，退失追求正法的信念和力量，墮落到沒有光明的大黑暗處，身心不安憂愁孤獨貧窮困苦，沒有人可去請求保護，沒有依靠也沒有屋舍。如果他能夠憶念我，稱念我的名號，那求救的音聲被我天耳所聞，被我天眼所見，如是一切苦難眾生，若我不能為其免除如此種種痛苦煩惱，則終不成就阿耨多羅三藐三菩提佛果。」
寶藏佛即為祂授記：「善男子！汝觀人天及三惡道一切眾生，發大悲心。欲斷眾生諸煩惱故，欲令眾生住安樂故，善男子！我當字汝為觀世音。」此說菩薩因地具大悲心，普令眾生離苦得樂，因此寶藏佛為其命名觀世音

在東亞
直到唐朝時候，佛教觀世音菩薩造像全部是男身。此後道、佛二教互相滲透、互相吸收，共同信仰觀音。宋朝之後出現了按中國宋代仕女形象而塑造的魚籃觀音、白衣觀音等，並逐漸成為主流。

道教則認為祂善於救助婦女兒童，協助孕婦順利生產，因此又稱之為「觀音大士」、慈航真人、慈航大士等，民間常尊稱祂為「送子觀音」，甚或送子娘娘。觀世音菩薩，在道教和民間的香火都十分旺盛。
在一貫道中稱為「南海古佛」，可見其在民間信仰的鼎盛。

在閩南、台灣民間，觀世音菩薩的女性形象非常顯著，常被尊稱為「觀音媽」，又因為觀世音菩薩過去早已成佛，只是化現為菩薩濟世救人，故常尊稱為「觀音佛祖」，簡稱「佛祖」。台灣人認為，觀世音菩薩以慈悲心著稱，大士爺是觀世音菩薩的屬下（或化身），所以大士爺頭頂觀世音菩薩像，在中元節時，負責救渡、布施流浪在陽間的亡魂。
中國民間的觀世音菩薩像，常有善財、龍女兩神祇服侍在菩薩左右兩旁。



[ 本帖最後由 joy 於 2009-7-2 17:22 編輯 ]

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以下引用自維基百科
接上頁

慈航真人
其一據《歷代神仙通鑒》卷記載：普陀落伽巖潮音洞中有一女真，相傳商朝時修道於此，已得神通至道，發願欲昔度世間男女。嘗以丹藥及甘露水濟人，南海人稱之曰「慈航大士」。

其二據李善注引道教《靈寶經》曰：禪黎世界墜王有女，字妙音。年至四歲仍不言，王怪之，乃棄於南浮桑之阿空山之中。女無糧，常日嚥氣，引月服精，自然充飽。忽與神人會於丹陵之捨，柏林之下。妙音右手題赤石之上。語妙音：汝雖不能言，可憶此文也。遣朱宮靈童，下教妙音治弟之術，授其采書入字之音。於是能言。於山出，還在國中。國中大枯旱，地下生火，人民焦燎，死者過半。穿地取水，百丈無泉。王卻懼。女顯其真，為王仰嘯，天降洪水，至十丈。於是化形隱影而去。

魚籃觀音
相傳宋朝時，蔡襄貶為泉州知府，當時，泉州洛陽江，時常有人渡江時溺斃，發願興建萬安橋（洛陽橋）。於是，觀音菩薩化身為一位手提魚籃的少女，向公眾籌募建橋經費，該化身被稱為「魚籃觀音」。

千手千眼觀音
根據《觀世音菩薩本行經》（後改稱《香山寶卷》，作者為宋代的普明禪師），認為祂是妙莊王的三女兒，名妙善。至出嫁年齡，出家為尼。妙莊王因此將其趕出王宮。後來妙莊王身患頑疾，危在旦夕，求救於一老僧，老僧診斷後認為只有以親生女兒的手眼配藥才能醫治。妙莊王只得求救於自己的大女兒和二女兒，然二女堅決不允。無耐老僧只得告知香山有位仙長，道法高深，興許能夠救愈。妙莊王來到香山，找到香山仙長，卻大吃一驚，原來仙長為自己三女兒，但此時已修成至道。女兒知道父親來意後，二話不說，當即割斷手臂挖掉雙眼奉給妙莊王。妙莊王心裡十分難過，遂祈求於神明，使女兒再生手眼，結果神靈有眼，女兒果然長出了一千隻眼和一千雙手。妙莊王十分感動，令人在香山修建寺廟，專門祀奉妙善，並稱之為「觀音」。

在西藏
根據《度母本源記》所載，觀世音菩薩見眾生難以救度，不禁左眼流下了一滴眼淚，化為綠度母，右眼流下了一滴眼淚，則化為白度母。綠度母與白度母均被視為觀世音菩薩的化身。

又根據阿底峽尊者發現的書《柱間史》，當中記載釋迦牟尼佛將雪域的眾生都交給觀世音菩薩教化；觀世音菩薩有一名獼猴弟子受了戒，在雪域西藏修行時，遇上一名作雌猴打扮的羅剎女子以自殺逼婚，結果在觀世音菩薩的祝福下成婚，是為藏族人的祖先。

西藏國王松贊干布亦被視為觀世音菩薩的化身，傳說他一出生則有三十二種相好，頭上更有一尊阿彌陀佛像。他所迎娶的尼泊爾赤尊公主則被認為是白度母的化身，文成公主則為綠度母的化身。

達賴喇嘛亦被視為觀世音菩薩的化身。

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以下參考自維基百科、觀音小百科、
觀音應化身

六觀音
天台宗智者大師認為，六觀音指的是大悲、大慈、獅子無畏、大光普照、天人丈夫、大梵深遠。據摩訶止觀卷二載，大悲觀世音破地獄道三障，大慈觀世音破餓鬼道三障，獅子無畏觀世音破畜生道三障，大光普照觀世音破阿修羅道三障，天人丈夫觀世音破人道三障，大梵深遠觀世音破天道三障。

在西藏，六觀音指的是準提菩薩、四臂觀音、千手千眼觀音、馬頭觀音、十一面觀音、如意輪觀音。

三十三觀音(相當流行於中國、日本民間，根據"佛像圖彙"所描繪的觀音形相包括:
（1）楊柳觀音:右手持蓮，左手放掌於胸前或拿淨瓶。
（2）龍頭觀音:乘龍頭在雲端，教化天龍的化身。
（3）持經觀音:坐岩上，右手持經，左手置膝。
（4）圓光觀音:在圓光火燄中，合掌坐岩上。
（5）遊戲觀音:乘五色祥雲，左手置偏臍處，做遊戲相。
（6）白衣觀音:身著白衣，手結定印，跏趺坐於軟草石頭上。
（7）臥蓮觀音:合掌，坐於池中蓮花座上。
（8）瀧見觀音:又名飛瀑觀音，倚於斷崖上觀瀑布。
（9）施藥觀音:右手掌頰，倚於膝上，左手插腰。
（10）魚籃觀音:手提裝魚的籃子，亦有乘坐大魚背。
（11）德王觀音:跌坐岩石上，右手持綠葉一枝，左手置膝上。
（12）水月觀音:在月光下乘蓮華舟於海上。
（13）一葉觀音:乘一片蓮華，漂蕩水面。
（14）青頸觀音: 坐在斷崖邊，右膝立起，右手放右膝上，左手扶崖壁。
（15）威德觀音:右手著地，左手持蓮華，在岩上觀水。
（16）延命觀音:倚於水岸邊，右手支頤，頭戴寶冠設阿彌陀佛之聖像。
（17）眾寶觀音：右手著地，右足伸展，左手置於立著的膝上。
（18）巖戶觀音:端坐於岩山洞窟內。
（19）能淨觀音:佇立海邊岩石上，作寂靜相。
（20）阿耨觀音:左膝倚背在岩石上，兩手相交，遠眺海面。
（21）阿摩提觀音:即無畏觀音，左膝倚於岩上，二手置於膝上。
（22）葉衣觀音:坐於有草的岩上。
（23）琉璃觀音:別名高王觀音，乘一葉蓮花瓣，輕飄於水面。
（24）多羅尊觀音:又稱為救度母，直立乘於雲上。
（25）蛤蜊觀音:相傳唐太宗石蛤蜊，包而不開，焚香祈求，忽然蛤蜊變作菩薩。
（26）六時觀音:右手持經篋的立像。
（27）普慈觀音:雙手千法衣垂於前方，立於山岳之上。
（28）馬郎婦觀音:婦女立相。
（29）合掌觀音:立於蓮台，虛心合掌勢。
（30）一如觀音:坐於雲上之蓮花座，樹立左膝豎有降伏雷電之姿。
（31）不二觀音:乘坐浮於水面的蓮葉。
（32）持蓮觀音:乘蓮葉，兩手持蓮花，多為容貌姣好的少女形象，表童男童女身。
（33）灑水觀音:右手持瓶作灑水之相者。

[ 本帖最後由 joy 於 2009-7-19 08:50 編輯 ]

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以下觀音圖片引用:http://tw.myblog.yahoo.com/winmy ... &l=f&fid=38

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2009-8-7 10:29

一、楊柳觀音   

又稱藥王觀音。左手結施無畏印，右手持楊柳枝。於千手觀音四十手中，其一即是楊柳枝手。〔千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼、千光眼觀自在菩薩祕密法經〕觀音菩薩手持淨瓶和楊柳枝，以大慈悲心遍灑甘露法水，令眾生消災免難。

觀音菩薩是慈悲和博愛的化身。我們不但要禮敬祂，更應以菩薩心作為自己的心；多一份慈悲，少一點怨憤與自私，苦難也可化為喜悅。楊柳觀音是以手執楊柳枝為其特徵的觀音像。據唐義淨《南海寄歸內法傳》講，西域習俗，每日以楊枝細條剔齒，熟嚼枝頭以淨牙，稱齒木。當地有這樣的禮節，向貴客贈齒木及淨水，以表示祝人健康，及懇請之意。  

另外，古代印度，人們認為楊枝可以消災除病。身患種種疾病者，應手執楊柳枝誦念真言。據認為，楊枝觀音的出現應當與此有關。還有人認為楊柳枝具有旺盛的生命力，這是以楊柳喻佛法的興旺發展。民間流行的楊枝觀音像，一般作手持淨瓶、楊枝。

[ 本帖最後由 joy 於 2009-8-7 13:23 編輯 ]

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2009-8-7 10:51

二、龍頭觀音
乘坐龍頭之上的觀音.龍是獸中之王 ,譬喻觀音威力,據正法念處經卷十八畜生品載，龍王攝屬於畜生趣，乃愚癡、瞋恚之人所受之果報，其住所稱為戲樂城，分為法行龍王、非法行龍王二種。
法行龍王有七頭，如象面、婆修吉、得叉迦、跋陀羅等諸龍王，瞋恚之心薄，憶念福德，隨順法行，故不受熱沙之苦，以善心依時降雨，令世間五穀成熟。非法行龍王有波羅摩梯、毘謀林婆、迦羅等龍王，不順法行，行不善法，不敬沙門、婆羅門之故，常受熱沙之苦，以惡心起惡雲雨，令一切五穀皆悉弊惡。
在古代佛敎的石像和繪畫中，亦常有行法龍王之像。
又《佛光大辭典》釋"水天 " 云：梵名 VARUNA。音譯作…… 縛樓那、婆樓那、伐樓拿。密教十二天之一，護世八方天之一。為西方守護之神，乃龍族之王。 ……水天有二：(1)…… 身為赤色，頭上有九龍頭 ( 形狀似蛇)，右手當胸，持輪索，左手覆腰。或謂此乃水天后，而以頭上有七龍頭，左拳叉腰者為水天。聖母所踏的龍頭像，當有源於對佛敎的行法雨龍。

[ 本帖最後由 joy 於 2009-8-7 13:23 編輯 ]

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2009-8-7 10:54

三、持經觀音
因手持經卷之故，稱為持經觀音。相當於法華經卷七普門品所載（大九 ‧五七上）「應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法」之觀音化身。此係因聲聞乃聽聞如來之說法而得道者，故以手持經卷表示說法。其形像為坐岩石上，右手持經。

[ 本帖最後由 joy 於 2009-8-7 13:24 編輯 ]

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四、圓光觀音
法華經卷七普門品所載「或遭王難苦，臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段段壞」之觀音化身。乃觀世音菩薩的慈愛圓滿，光明赫赫的表徵，普門品有『無垢清淨光，慧日破諸暗，能伏災風火，普明照世間』這一段經文。表其形有赫赫燄光，端坐岩石之上。

[ 本帖最後由 joy 於 2009-8-7 13:24 編輯 ]

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2009-8-7 11:00

五、遊戲觀音
觀音菩薩教化的圓通無礙，不拘時處，示現遊戲自在，無滯無礙，故有此稱。即觀世音菩薩普門品「或被惡人逐，墮落金剛山；念彼觀音力，不能損一毛」之觀音化身。其形像以左膝直立，右手支軀，坐飛雲上。

[ 本帖最後由 joy 於 2009-8-7 13:24 編輯 ]

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六、白衣觀音
身著白衣，手結定印，跏趺坐於軟草石頭上
白衣，梵名 Paravsin，西藏名 Gos-dkar-mo，音譯作伴陀羅縛字尼、半拏囉悉寧、半拏羅縛悉、跛拏縛悉尼，意譯作白處、白住處。
白色為眾色之本 , 表萬德具足 ; 又表菩提心，意即住此白淨菩提心。故稱此尊為大白衣觀音、白處尊菩薩、白處觀音、服白衣觀音、白衣觀自在母。

[ 本帖最後由 joy 於 2009-8-7 13:25 編輯 ]

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七、蓮臥觀音
是在蓮華葉上坐臥應現的菩薩。普門品比擬作小王身，譬喻小王尊貴之身坐臥蓮上。〔佛像圖彙〕 所繪形像，坐蓮華葉上雙手合掌。

[ 本帖最後由 joy 於 2009-8-7 13:25 編輯 ]

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2009-8-7 11:10

八、瀧見觀音
又名飛瀑觀音，坐於岩上觀望瀑布，故名。

[ 本帖最後由 joy 於 2009-8-7 13:25 編輯 ]

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九、施藥觀音
施與良藥，除治眾生身心兩面病苦的觀音。普門品偈雲：『觀世音淨聖，於苦惱死厄，能為作依估。』其像坐於水旁岩石上，右手撐頰部，左手叉腰，凝視蓮華。

[ 本帖最後由 joy 於 2009-8-7 13:26 編輯 ]

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2009-8-7 11:16

十、魚籃觀音
其形像手持魚籃，或乘騎大魚。係起源於我國唐代民間之信仰，現今盛行於日本。或謂魚籃觀音即馬郎婦觀音。

[ 本帖最後由 joy 於 2009-8-7 13:26 編輯 ]

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2009-8-7 11:18

十一、德王觀音
法華經卷七普門品「應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法」之觀音化身。蓋梵王乃色界之主，其德殊勝，故稱德王。世所流通之像為趺坐岩上，左手安置於臍前，右手持楊柳。

[ 本帖最後由 joy 於 2009-8-7 13:27 編輯 ]

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以下圖片資料引用:http://tw.myblog.yahoo.com/winmy ... =4627&next=4594

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十二、   水月觀音
我國寺院所供奉之觀音塑畫像，作觀水中月影狀。或謂即胎藏界曼荼羅觀音院之水吉祥菩薩。有各種形像，據圖像鈔卷七所說，水月觀音坐於大海中之岩石上，垂左足，右足豎膝，與左膝相叉鉤，面部微仰，作思惟之相。

另有三面六臂像，左三手分別持寶蓮花、金輪、孔雀尾，右三手分別持利劍、寶珠、青蓮花，身色如日光，坐於寶山上。又其圖像於尊容鈔載為，跏坐於岩石上之蓮座，左手持未開蓮花，右手結與願印，由掌中出水。

[ 本帖最後由 joy 於 2009-8-7 13:28 編輯 ]

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十三、 一葉觀音

又作蓮葉觀音、南海觀音。因觀音大士乘一片蓮葉浮於水上，故有此名。相傳日僧道元自中國歸返日本途中，遇暴風雨，時道元於船上默禱，忽見大悲尊乘一蓮葉浮於海上，風浪遂止。及登岸，師自刻其所睹觀音像，安奉於南海普陀山觀音寺。以此故有「南海觀音」之號。

[ 本帖最後由 joy 於 2009-8-7 13:28 編輯 ]