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2024年十月嘉言

本主題由 piggyz 於 2024-11-6 21:49 移動
只要專念彌陀名號,不雜修雜行,
就是一心不亂,
而不是降伏或斷除見思二惑那種功夫上的一心不亂;
如果真是那樣的話,我們都不能往生,
阿彌陀佛要救度的就不是十方眾生,而只是救度聖者了。

因為功夫上的「一心不亂」不是「理一心」就是「事一心」,
那都已經是破無明或斷惑的聖人了。

----慧淨法師
新生活運動開始~~~

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只要專念彌陀名號,不雜修雜行,
就是一心不亂,
而不是降伏或斷除見思二惑那種功夫上的一心不亂;
如果真是那樣的話,我們都不能往生,
阿彌陀佛要救度的就不是十方眾生,而只是救度聖者了。

因為功夫上的「一心不亂」不是「理一心」就是「事一心」,
那都已經是破無明或斷惑的聖人了。

----慧淨法師

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只要專念彌陀名號,不雜修雜行,
就是一心不亂,
而不是降伏或斷除見思二惑那種功夫上的一心不亂;
如果真是那樣的話,我們都不能往生,
阿彌陀佛要救度的就不是十方眾生,而只是救度聖者了。

因為功夫上的「一心不亂」不是「理一心」就是「事一心」,
那都已經是破無明或斷惑的聖人了。

----慧淨法師
* 一信生必有死。  * 二信人命無常。  * 三信輪回路險(一念之差。便墮惡趣。得人身如爪上土。失人身者如大地土)。  * 四信苦趣時長(三途一報五千劫。再出頭來是幾時)。  * 五信佛語不虗。  * 六信實有淨土。
* 七信願生即生。 * 八信生即不退(境勝緣強。退心不起)。
* 九信一生成佛(壽命無量。何事不辦)。  * 十信法本唯心(唯心有具造二義。如上諸法。皆我心具。皆我心造)。

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第三週嘉言

業本身其實是虛假的、幻化的,
而這句名號(南無阿彌陀佛)的功德卻是真實的。
再多的虛假都不如一點點的真實。

所以,這句名號一入耳根、一入阿賴耶識,
阿賴耶識裏面所存有那些虛假的業障自然消除。

----慧淨法師

嘉言引用原文如下:

「聽」跟「念」其實是一樣的。當我們念的時候,雖然嘴巴念,但是必須是意業出來的,即使不是從內心很至誠懇切地流露出來,可是我們只要念,至少就會在我們的第八阿賴耶識裏種下一顆種子。念是口業,是舌根;聽是耳根,都是六根之一。六根從哪裡來?就從我們根本的阿賴耶識來,所以,我們所聽到的一定會進入我們的阿賴耶識;所講的話,講善言、惡言,好與壞,種種的語言,也會成為一顆種子在我們的阿賴耶識裏面。
那這句名號是涅槃的主體,萬善的功德通通在這句名號裏面,阿彌陀佛累生累劫所修的點點滴滴的功德,都容納在這句名號裏面。宇宙中有什麼功德這句名號沒有?所以,這句名號有驚人的大功德、大力量。
這句名號的大功德、大力量一句一句地貫入我們的阿賴耶識裏面,便能轉我們的業。因為業的體在哪裡?在阿賴耶識裏面。業本身其實是虛假的、幻化的,而這句名號的功德卻是真實的。再多的虛假都不如一點點的真實。所以,這句名號一入耳根、一入阿賴耶識,阿賴耶識裏面所存有那些虛假的業障自然消除。

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[ 本帖最後由 小鬆 於 2024-10-18 14:15 編輯 ]
南無阿彌陀佛

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業本身其實是虛假的、幻化的,
而這句名號的功德卻是真實的。
再多的虛假都不如一點點的真實。

所以,這句名號一入耳根、一入阿賴耶識,
阿賴耶識裏面所存有那些虛假的業障自然消除。

----慧淨法師

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業本身其實是虛假的、幻化的,
而這句名號的功德卻是真實的。
再多的虛假都不如一點點的真實。

所以,這句名號一入耳根、一入阿賴耶識,
阿賴耶識裏面所存有那些虛假的業障自然消除。

----慧淨法師

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業本身其實是虛假的、幻化的,
而這句名號的功德卻是真實的。
再多的虛假都不如一點點的真實。

所以,這句名號一入耳根、一入阿賴耶識,
阿賴耶識裏面所存有那些虛假的業障自然消除。

----慧淨法師

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業本身其實是虛假的、幻化的,
而這句名號的功德卻是真實的。
再多的虛假都不如一點點的真實。

所以,這句名號一入耳根、一入阿賴耶識,
阿賴耶識裏面所存有那些虛假的業障自然消除。

----慧淨法師

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業本身其實是虛假的、幻化的,
而這句名號的功德卻是真實的。
再多的虛假都不如一點點的真實。

所以,這句名號一入耳根、一入阿賴耶識,
阿賴耶識裏面所存有那些虛假的業障自然消除。

----慧淨法師

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業本身其實是虛假的、幻化的,
而這句名號的功德卻是真實的。
再多的虛假都不如一點點的真實。

所以,這句名號一入耳根、一入阿賴耶識,
阿賴耶識裏面所存有那些虛假的業障自然消除。

----慧淨法師
靈山勝會今猶未散,法華鐘鳴眾聖涌現。

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業本身其實是虛假的、幻化的,
而這句名號的功德卻是真實的。
再多的虛假都不如一點點的真實。

所以,這句名號一入耳根、一入阿賴耶識,
阿賴耶識裏面所存有那些虛假的業障自然消除。

----慧淨法師
* 一信生必有死。  * 二信人命無常。  * 三信輪回路險(一念之差。便墮惡趣。得人身如爪上土。失人身者如大地土)。  * 四信苦趣時長(三途一報五千劫。再出頭來是幾時)。  * 五信佛語不虗。  * 六信實有淨土。
* 七信願生即生。 * 八信生即不退(境勝緣強。退心不起)。
* 九信一生成佛(壽命無量。何事不辦)。  * 十信法本唯心(唯心有具造二義。如上諸法。皆我心具。皆我心造)。

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業本身其實是虛假的、幻化的,
而這句名號的功德卻是真實的。
再多的虛假都不如一點點的真實。

所以,這句名號一入耳根、一入阿賴耶識,
阿賴耶識裏面所存有那些虛假的業障自然消除。

----慧淨法師

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業本身其實是虛假的、幻化的,
而這句名號的功德卻是真實的。
再多的虛假都不如一點點的真實。

所以,這句名號一入耳根、一入阿賴耶識,
阿賴耶識裏面所存有那些虛假的業障自然消除。

----慧淨法師

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業本身其實是虛假的、幻化的,
而這句名號的功德卻是真實的。
再多的虛假都不如一點點的真實。

所以,這句名號一入耳根、一入阿賴耶識,
阿賴耶識裏面所存有那些虛假的業障自然消除。

----慧淨法師

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業本身其實是虛假的、幻化的,
而這句名號的功德卻是真實的。
再多的虛假都不如一點點的真實。

所以,這句名號一入耳根、一入阿賴耶識,
阿賴耶識裏面所存有那些虛假的業障自然消除。

----慧淨法師
靈山勝會今猶未散,法華鐘鳴眾聖涌現。

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業本身其實是虛假的、幻化的,
而這句名號的功德卻是真實的。
再多的虛假都不如一點點的真實。

所以,這句名號一入耳根、一入阿賴耶識,
阿賴耶識裏面所存有那些虛假的業障自然消除。

----慧淨法師

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業本身其實是虛假的、幻化的,
而這句名號的功德卻是真實的。
再多的虛假都不如一點點的真實。

所以,這句名號一入耳根、一入阿賴耶識,
阿賴耶識裏面所存有那些虛假的業障自然消除。

----慧淨法師

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業本身其實是虛假的、幻化的,
而這句名號的功德卻是真實的。
再多的虛假都不如一點點的真實。

所以,這句名號一入耳根、一入阿賴耶識,
阿賴耶識裏面所存有那些虛假的業障自然消除。


----慧淨法師
打得念頭死, 許汝法身活。

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業本身其實是虛假的、幻化的,
而這句名號的功德卻是真實的。
再多的虛假都不如一點點的真實。

所以,這句名號一入耳根、一入阿賴耶識,
阿賴耶識裏面所存有那些虛假的業障自然消除。

----慧淨法師
南無阿彌陀佛

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業本身其實是虛假的、幻化的,
而這句名號的功德卻是真實的。
再多的虛假都不如一點點的真實。

所以,這句名號一入耳根、一入阿賴耶識,
阿賴耶識裏面所存有那些虛假的業障自然消除。

----慧淨法師
* 一信生必有死。  * 二信人命無常。  * 三信輪回路險(一念之差。便墮惡趣。得人身如爪上土。失人身者如大地土)。  * 四信苦趣時長(三途一報五千劫。再出頭來是幾時)。  * 五信佛語不虗。  * 六信實有淨土。
* 七信願生即生。 * 八信生即不退(境勝緣強。退心不起)。
* 九信一生成佛(壽命無量。何事不辦)。  * 十信法本唯心(唯心有具造二義。如上諸法。皆我心具。皆我心造)。

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