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黃梅五祖姓周係黃梅氏諱弘忍，唐高僧，大滿禪師，乃靈寶金童化身，八月十五日子時降生，於蘄州黃梅縣，隱修黃梅山中，遇四祖道信禪師得心印，遂紹法統。何以
黃梅為氏，朔自﹕唐朝黃梅縣有位富翁，姓張名懷，自幼好道修行，佛性不昧，然娶妻後受到阻撓，未能如願，一日與其妻議論曰﹕
［我今年已三十歲，意欲入山持齋修行，你意下如何？］

其妻阻曰﹕
［寬數年，等待家事作得成，去修亦未遲］。

聽妻言，三十無去修。至四十歲又對妻言曰﹕
［我今已四十歲，要入山去修行，你意下如何？］

其妻又阻曰﹕
［再寬數年，等男女長大成人，去修亦未遲］。

四十又無去修。至五十歲又對妻言曰﹕
［我今已五十歲，意欲入山修行，你意下如何？］

其妻又阻曰﹕
［倘寬數年，諸般事都做完成，即去修行亦未遲。］

誰知年至五十五歲時，他妻已死了，連男女也一齊死去。其家中無人照管，至六十歲無法修行。

[ 本帖最後由 HMC 於 2012-4-9 11:16 編輯 ]

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年至七十五歲，是時四祖知張懷前緣後事，特命沙彌引懷出塵修道，幸懷之佛性不昧，一提便醒，即捨卻洪福，忙來參拜四祖，苦求大道。

四祖曰﹕［你為何不早來，諸般事都做過了，不勞爾來修，汝老矣！只可了性，不可了命，爾自己去修罷！］
   
張懷因無生機，只好在寺後梅山裁松，苦煉心性，一心不二，苦行六載，後祖賜缽盂，法衣，禪杖，命往西南方去，遇橋則上，遇水漂流，自有好處為記。

偈曰﹕
        祝家莊上遇裙釵    法衣禪杖掛心懷
        脫卻枯朽成梅子　　濁河赴水轉世來

張懷奉祖命往西南而去，至濁河果見一女，是其妻轉世，年登十五，問及姓祝，恰如師言，遂向女曰﹕［貧道願借宿汝家一霄意下若何？］

女答曰﹕［只要父兄應允有何不可？］

懷即將法衣禪杖插在山中樹上，遂持銖赴水身亡，一靈真性脫化一梅，順水漂來，女即拾起，異香撲鼻，遂吞入腹中，感而有孕，及後父兄見伊有孕，以為不端，有辱家門，遂趕出門外，苦不堪言，思量短見，幸得金星救護殘生，引往洒州教唱善言，日則叫化四鄉乞食，夜則歸宿古廟安身，不覺數月，臨盆紅光紫霞沖天，小兒降地並不啼哭，如打坐一般，小姐心知此子非凡，因食黃梅成孕，故取姓黃梅。偈曰﹕                                                

        回水寄宿是何因    此子惟有老天知
        母子有日重相會    鐵樹開花第五枝

[ 本帖最後由 HMC 於 2012-4-9 11:14 編輯 ]

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小姐撫養其子，盡自去求化度日，三餐並無可飽，一日乞往北方，盡是山間，來至一古寺，將此子放在寺中閑遊去，童子無知，將尿放在佛廳中。

四祖見到，叱曰﹕［你這丐婆，真是無禮，這是佛廳，你子怎可在此放尿。］

童子答曰﹕［滿都是佛，何處不與我放尿，人人都是佛，面面都是佛，他能作佛，我亦能作得佛，我亦要在此修行。］
  
四祖言曰﹕［你這小小孩兒，那曉得怎麼修行？］

童子曰﹕［七十修行嫌我老，三歲修行嫌我早。］

四祖就知是五祖又問曰﹕［小兒何姓？］

童子曰﹕［非常姓，乃佛性也。］

四祖曰﹕［你願拜我為師否？］

童子曰﹕［師父請受弟子禮拜。］

伊母見子如此，情願捨與四祖為徒，命即跟隨師去。四祖將五祖撫養長成之時，就在黃梅縣東禪寺，傳授至道心法，授以衣缽，取諱弘忍。

[ 本帖最後由 HMC 於 2012-4-9 11:12 編輯 ]

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有一日其母來至寺中，五祖甚喜，就設香齋果品，請母親赴齋筵。又命眾徒，修得一間淨房，清淨伶俐，與其母居住。遂將母親關在房中，斷了七日水火，至氣絕而死
。

五祖即命眾徒弟，將他身身屍拖過十八門頭示眾，又命眾徒弟，將頭用鑿仔琢破，眾徒弟見師傅把母親如此凌遲，眾人在此修行何用，眾人就分散而去，行出寺門。
   
師母在半空中作偈曰﹕

諸徒不必退道心    吾兒為我了前因
三世罪業從此了    菩提依舊證金身
   
眾徒聞得師母此偈，知是前生果報，加進修行，後來眾徒，修成了羅漢果位。及後五祖溫養聖胎，遁跡於鄭府房縣，在房山石洞中參禪溫養，至脫胎聖化時，鄰莊人見
石洞中頂上霞光萬道，瑞氣千層，迨至功果圓滿，於五月十五日滅寂，塔於黃梅之東山。咸享二年將金線道統傅授慧能祖師執掌。代宗賜諡大滿禪師。

五祖弘忍。蘄州黃梅人。母周氏(栽松道者。託胎周氏女事。已備載通塞志)師為童子。於道上遇四祖。問之曰。子何姓。答曰。姓即有。不是常姓。祖曰。是何姓答曰。是佛姓。祖曰。汝無姓耶。答曰。性空故無。祖默然識之。即詣其母語令出家。既傳法嗣居東山。咸亨中傳衣法與慧能。後四年示寂。塔於東山。代宗朝追諡大滿禪師。

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老師說的禪家故事不是本則五祖大師的故事

有機會找到時再貼上

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宣化上人開示錄（一）修道人要受苦

啟賢

修道人要受苦

福不可享盡，享盡就沒有福了；苦可受盡，受盡則沒有苦。

所謂「受苦是了苦，享福是消福。」我們修道人為什麼要修苦行？一天只吃一餐，就為要了苦的緣故。苦了了，便是樂。福，有應享的福和不應享的福。應享的福，是自己工作所得來的代價，能夠住好房子，穿好衣服，吃好東西，坐好汽車，可以享受一番。可是，要知道享完之後，就消福了，而在福報的銀行就沒有存款了。

不應享的福，就是在本分之外求享受，由僥倖得來的福。好像強盜，搶人家的錢，自己享受，這是不講道理的享受，必定會受到法律的制裁。在福報銀行的戶頭就透支了。應享的福，享完之後，就報銷了福，何況不應享的福，硬要勉強享受？這不但消福，而且還要虧本。因為這種關係，福不可享盡，享盡就沒有福了；苦可受盡，受盡則沒有苦。我們做人，要明白這種道理。在困難的環境中，歡喜接受逆境，這樣便無怨恨，也沒有不滿現實的心在作祟。

研究佛法的人，其思想和行為，與世俗人正好相反。世俗人是順著生死去造業，修道人是逆著生死來消業。無論在什麼境界上，處之泰然，心安理得，便不覺得苦。所謂「吃得苦中苦，方為人上人。」這是至理名言。

現在講一個受苦的公案，作為參考。明朝最後一位皇帝，名叫崇禎。他雖有皇帝的智慧，可是沒有皇帝的福報。為什麼？因為他的苦沒有受盡。他前生是個沙彌，因為未到受具足戒的時候，就死了，所以還是個小沙彌而已。他做沙彌的時候，凡是搬柴運水的苦工，都由他來做，任勞任怨。天天做苦工，來護持道場。

有一天，他到房頂修理屋瓦，不慎失足，墜地而死。師兄弟就去報告方丈和尚。老和尚知道前因後果，想成就小沙彌，替他了苦。於是乎，對大家宣布：「這個小沙彌，做事不小心跌死，對道場有很大的損失。因為他犯了侵損常住的過錯，要懲罰他。你們用馬來把他的屍體拖散為止，免得買棺材埋葬。」大家一聽方丈的話，不以為然。師兄弟們發惻隱之心，而不聽方丈的命令，因為不忍心這樣去做。於是共議：「我們是師兄弟，同修一場，應該把他安葬，不可用馬拖屍。」乃出錢買棺材安葬於荒山中。

這個小沙彌，因為替廟做苦工，積有功德，來生為人，做了皇帝，身為崇禎。可是只做了十六年的窮皇帝。他在位的時候，天下大亂，內有李自成造反，外有清兵侵境，沒有過一天好日子，都是在憂患煎迫中度日。這事是被好心的師兄弟害了他，使他的苦未能了盡。如果他們當時聽方丈的話，用馬拖屍，苦便了了，不會害得崇禎在煤山自縊，而為國殉難。