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第六節 那先比丘給米鄰陀王的解釋

譯自米鄰陀問經

於是米鄰陀王走到那先尊者所在之處。到了跟前,他向那先尊者作禮。寒暄問候已畢,他恭敬地在一旁坐下。那先尊者就向國王還禮。這一還禮,他大大的贏得了米鄰陀王的心悅誠服。

接著,米鄰陀王向先那尊者作如下的談話:
「敢問尊者怎麼稱呼?師尊,您的法名是什麼?」
「陛下,我名叫先那。陛下,我的同修們都叫我那先。

可是不論父母們所取的名字是那先、蘇先、維先、或錫先,陛下,那先這名字只是一種計數的方法,一個名詞,一個稱號,一種方便的指標,一個姓氏;因為這裡面並沒有『我』。」

於是米鄰陀王說道:


「各位王公,五百葉筏那國人和八萬比丘們,你們大家聽我說。那先比丘說是『這裡面並沒有「我」。』請問,我可能同意他所講的話嗎?」

於是米鄰陀王又向那先尊者發言如次:

「那先尊者,假使無『我』可得,那末是誰供給你們比丘的日用所需—衣、食、床褥、醫藥?生病的時候又依靠誰呢?用這些(日用品等)的人又是誰呢?

持戒的又是誰呢?修禪習定的又是誰呢?證道、證果、證涅槃的又是誰呢?

殺生的是誰?那不與自取的是誰?犯邪淫的是誰?說妄語的是誰?飲酒的是誰?犯五無間罪造生報業的是誰?


如您所說。那末就也沒有功德,也沒有罪過,也沒有能做功德能造罪過或能使功德罪過成就的人了。無論善行惡行,也沒有任何果報了。

那先師尊,殺死比丘的既非謀殺者,你們各位比丘也就
沒有導師、戒師、和律儀了。

您說:『我的同修們都叫我做那先。』這那先是什麼呢?


請問師尊,這頭上的髮是那先嗎?」
「確實不然,陛下。」


「這身上的毛是那先嗎?」
「確實不然,陛下。」

「這指甲…牙齒…皮膚…肉…筋…骨…髓…腎…心…肝…肋…脾…肺…腸…膜…胃…糞便…膽汁…痰…膿…血…汗…脂肪…涕淚…淋巴…唾液…鼻屎…關節滑液…尿…腦是那先嗎?
「確實不然,陛下。」
「那末,師尊,色是那先嗎?」
「確實不然,陛下。」
「受是那先嗎?」
「確實不然,陛下。」
「想是那先嗎?」
「確實不然,陛下。」
「行是那先嗎?」
「確實不然,陛下。」
「識是那先嗎?」
「確實不然,陛下。」
「那末,師尊,色受想行識合起來是那先嗎?」
「確實不然,陛下。」
「那末,師尊,在色受想行識以外,另有一個那先嗎?」
「確實不然,陛下。」


「師尊雖然我對你的問難十分嚴密,我還是找不到有任何那先。師尊,的確的,那先只是一個空洞的音響。這裡那有什麼那先?師尊,你撒謊了,說了妄語;並沒有什麼那先啊!」


於是尊者那先對米鄰陀王這樣說:
「陛下,您是一位嬌貴的王者,一位十分嬌貴的王者。如果,陛下,您在中午炎熱的沙地上行走,您踏在粗糙的砂礫石屑上,您的腳就要發疼,身體疲倦,心神苦惱,渾身都感覺痛苦。


請問,您是徒步來的呢?還是乘車來的呢?」

「師尊,我不徒步行走。我是坐馬車來的。」
「陛下,假使您是坐馬車來的,就說說您的馬車看。

請問,陛下,轅是馬車嗎?」
「確實不然,師尊。」
「軸是馬車嗎?」
「確實不然,師尊。」
「輪是馬車嗎?」
「確實不然,師尊。」
「車身是馬車嗎?」
「確實不然,師尊。」
「旗杆是馬車嗎?」
「確實不然,師尊。」
「軛是馬車嗎?」
「確實不然,師尊。」
「韁是馬車嗎?」
「確實不然,師尊。」
「刺棒是馬車嗎?」
「確實不然,師尊。」

「請問,陛下,轅、軸、輪、車身、旗杆、軛、韁、和刺棒合起來是馬車嗎?」


「確實不然,師尊。」

「那末,陛下,是在轅、軸、輪、車身、旗杆、軛、韁、刺棒以外,另有一輛馬車嗎?」

「確實不然,師尊。」

「陛下,雖然我對你的問難十分嚴密,我還是找不到有任何馬車,

的確的,陛下,這馬車一詞只是一個空洞的音響。陛下,你撒謊了,說了妄語。並沒有什麼馬車呀!

陛下,您是全印度大陸最大的國王,你怕誰而撒謊呢?各位王公,五百葉筏那國人和八萬比丘們,你們聽我說!

米鄰陀王說:『我是坐馬車來的。』(我)請求他說:『陛下,假使您是坐馬車來的,請為我說說馬車看,』他卻拿不出馬車來。請問,我可能同意他所說的話嗎?」

他說完這些話,那五百葉筏那國人就讚嘆那先尊者,而向米鄰陀王說道:
「陛下,您現在如果能夠回答的話,就回答他吧!」


於是米鄰陀王就向尊者那先這樣的說道:


「那先師尊,我沒有撒謊,馬車一詞不過是一種計數的方法,一個名詞,一個稱謂,一種方便的指標,一個為轅軸輪車身旗杆所取的名稱罷了。」


「陛下,您對馬車的了解太透徹了。陛下,完全一樣的情形,那先只不過是一種計數的方法,一個名詞,一個稱謂,一個方便的指標罷了,一個為我頭上的髮,身上的毛……頭內的腦,色受想行識所取的名稱罷了。

但就絕對意義來說,並沒有『我』可得。

陛下,毘羅比丘尼曾在世尊面前講過如下的話:


馬車一詞,
其意乃指  
各部聯結   
於一車架
而成整體。
同於斯理,
五蘊現時,
名為眾生。

「妙極了,那先師尊!太神奇了,那先師尊!您的答覆又聰慧,又敏捷,又機智。如果世尊在世,也一定會讚揚的。說得好!說得好!那先啊!您的答覆又聰慧,又敏捷,又機智。」





[ 本帖最後由 大明 於 2009-9-25 13:05 編輯 ]

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清淨道論所記佛陀的話
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「朋友,你是一個離世出家的人,卻對這人生氣,請告訴我,你到底是對什麼生氣?

你是對頭上的髮生氣,
還是對身上的毛生氣,
還是對指甲等等生氣?


還是你對頭髮裡以及其他地方的地大生氣?
還是對它們裡面的水大、火大、風大生氣呢?

所謂某某尊者只是五蘊、六根、六塵、六識而已。

你對這些裡的那一件生氣呢?

是對色蘊嗎?是對受蘊、行蘊、想蘊、還是識蘊呢?
還是對某根、某塵、某識生氣呢?」

一個人作了如上的分析之後,他的氣憤就失去了立足之地,就好比錐尖上的一粒芥子,或是虛空中的一張圖畫一樣地站不住腳了。

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「萬法皆空,因果不空」

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謝謝大明兄分享

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