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10年2月嘉言
Jade
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人心像野馬,意像猿猴;若不把他抓回來,
他就時時到處跑,精神分散,將能源耗費。
(宣化上人 講述抓著小猴子)
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人心像野馬,意像猿猴;若不把他抓回來,
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人心像野馬,意像猿猴;若不把他抓回來,
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人心像野馬,意像猿猴;若不把他抓回來,
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(宣化上人 講述 抓著小猴子)
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人心像野馬,意像猿猴;若不把他抓回來,
他就時時到處跑,精神分散,將能源耗費。
(宣化上人講述 抓著小猴子)
宣化上人講述 清心寡慾-我們打坐為了什麼?就是裝死,要清心寡欲,做活死人。
什麼是客塵,客塵是從外來,故云「客」;若是主人,則不叫「客」;乃從外面鑽進來,喧賓奪主,擾亂主人,使他失去主宰,沒有智慧了。客塵總而言之有五種:財色名食睡。欲,是染污的東西。我們自性本是圓陀陀、光灼灼、如如不動、了了常明。但現在被欲念所染污了,這五欲─色財名食睡(色欲最重,故應居先),把人支配得糊裏糊塗,人在五欲陣裡出不去、打不破,沒有止境。古人云:「知足常樂,能忍自安」知足常樂,若不知足則常苦;能忍自安,若不能忍則常不平安。
坐禪,就是要清心寡欲,這是修行第一步功夫。清心,把客塵沉靜下來,我們身體能靜坐一須臾,勝造恆沙七寶塔,因為在這靜坐的一剎那間,能降服客塵,使五欲之沙沉甕底。人活著時,貪這個、貪那個,到死了又怎辦?因為古人云:「若欲人不死,須下苦工夫。」我們打坐為了什麼?就是裝死,要清心寡欲,做活死人,才能離苦得樂,了生脫死。
我們人生來糊塗,死去糊塗,這樣活著有何價值?你要明白,生從何來?死從何去?因此,打坐要想辦法,將來臨終時,如何身無病苦,心不貪戀(不貪財色名食睡),意不顛倒,如入禪定。或含笑而逝,或悠然而逝,或見彌陀佛手執金臺來相迎,人對生死有把握,預知時至,知道這一生的事情辦好了。修行就是為這個!若不知道這最後一關,則糊塗一輩子,如是者永遠糊塗,多可憐啊!
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人心像野馬 , 意像猿猴 ; 若不把他抓回來 ,
他就時時到處跑 , 精神分散 , 將能源耗費 .
(宣化上人講述抓著小猴子)
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人心像野馬,意像猿猴;若不把他抓回來,
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人心像野馬,意像猿猴;若不把他抓回來,
他就時時到處跑,精神分散,將能源耗費。
(宣化上人 講述抓著小猴子)
打坐要想辦法,將來臨終時,如何身無病苦,心不貪戀(不貪財色名食睡),意不顛倒,如入禪定。或含笑而逝,或悠然而逝,或見彌陀佛
手執金臺來相迎,人對生死有把握,預知時至,知道這一生
的事情辦好了。
南無阿彌陀佛
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人心像野馬,意像猿猴;若不把他抓回來,
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人心像野馬,意像猿猴;若不把他抓回來,
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(宣化上人講述 抓著小猴子)
宣化上人講述 調伏猿猴-你能把心猿意馬馴服了,就是在菩提道上走了初步。
人修行,誰都會有妄想,誰的心裡都有一隻猴子,所謂「心猿意馬」。人的妄想紛飛,無時刻停止,跑到東南西北,向外馳求,把自己忘了,人皆忘其身,把心也忘了,自性更不用談啦!
現在打坐是為降伏其心。金剛經云:應無所住而生其心。即是教你不要執著;狂性若歇,歇即菩提,此即開智慧的第一步。你能把心猿意馬猴馴服了,就是在菩提道上走了初步;若降伏不了,縱修塵劫,難出輪迴,如煮沙欲其成飯,無有是處!
因此,我們修行,群居守口,獨坐防心。跟大眾一起時,不要講太多話;自己一人,要提防私心妄想,久而久之,就能專一其心,所謂「制之一處,無事不辦。」屆時大丈夫能事畢矣,所作已辦,梵行已立,不受後有,便能脫輪迴,了生死。為什麼你生死未了?正因為你沒有把心制之一處,仍舊貪慕虛榮,執著外境,故常常用不上夫。有真功夫,是無憂無慮,不思不知的,所謂「養成大拙方為巧,學到如愚始見奇。」
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他就時時到處跑 , 精神分散 , 將能源耗費 .
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我此普賢殊勝行 無邊勝福皆迴向
普願沈溺諸眾生 速往無量光佛剎
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