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2010年4月嘉言
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發表於 2010-4-14 08:18
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說人的是非,本身就是一種惡念。
如果我們不去分別,我們的心,自然就會安定下來,
如果我們看到不對的事,或不如法的人,能夠心裏明白,而不表現出來,
那才是真功夫。
(廣欽老和尚 開示)
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發表於 2010-4-14 09:19
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「說人的是非,本身就是一種惡念,
如果我們不去分別,我們的心,自然就會安定下來,
如果我們看到不對的事,或不如法的人,
能夠心裡明白,而不表現出來,那才是真功夫。」
(廣欽老和尚開示)
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說人的是非,本身就是一種惡念,
如果我們不去分別,我們的心,自然就會安定下來,
如果我們看到不對的事,或不如法的人,
能夠心裡明白,而不表現出來,那才是真功夫.
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「說人的是非,本身就是一種惡念,
如果我們不去分別,我們的心,自然就會安定下來,
如果我們看到不對的事,或不如法的人,
能夠心裡明白,而不表現出來,那才是真功夫。」
(廣欽老和尚開示)
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「說人的是非,本身就是一種惡念,如果我們不去分別,
我們的心,自然就會安定下來,如果我們看到不對的事,
或不如法的人,能夠心裡明白,而不表現出來,那才是
真功夫。」
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「說人的是非,本身就是一種惡念,如果我們不去分別,
我們的心,自然就會安定下來,如果我們看到不對的事,
或不如法的人,能夠心裡明白,而不表現出來,那才是
真功夫。」
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「說人的是非,本身就是一種惡念,如果我們不去分別,
我們的心,自然就會安定下來。如果我們看到不對的事,
或不如法的人,能夠心裡明白,而不表現出來,那才是
真功夫。」(廣欽老和尚開示)
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「說人的是非,本身就是一種惡念,如果我們不去分別,
我們的心,自然就會安定下來,如果我們看到不對的事,
或不如法的人,能夠心裡明白,而不表現出來,那才是
真功夫。」
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發表於 2010-4-14 13:23
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「說人的是非,本身就是一種惡念,如果我們不去分別,
我們的心,自然就會安定下來。如果我們看到不對的事,
或不如法的人,能夠心裡明白,而不表現出來,那才是
真功夫。」(廣欽老和尚開示)
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「說人的是非,本身就是一種惡念,如果我們不去分別,
我們的心,自然就會安定下來。如果我們看到不對的事,
或不如法的人,能夠心裡明白,而不表現出來,那才是
真功夫。」(廣欽老和尚開示)
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能夠心裡明白,而不表現出來,那才是真功夫。
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能夠心裡明白,而不表現出來,那才是真功夫。
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說人的是非,本身就是一種惡念,
如果我們不去分別,我們的心,自然就會安定下來,
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能夠心裡明白,而不表現出來,那才是真功夫。
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說人的是非,本身就是一種惡念,
如果我們不去分別,我們的心,自然就會安定下來,
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能夠心裡明白,而不表現出來,那才是真功夫。
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說人的是非,本身就是一種惡念,
如果我們不去分別,我們的心,自然就會安定下來,
如果我們看到不對的事,或不如法的人,
能夠心裡明白,而不表現出來,那才是真功夫。
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「說人的是非,本身就是一種惡念,如果我們不去分別,
我們的心,自然就會安定下來,如果我們看到不對的事,
或不如法的人,能夠心裡明白,而不表現出來,那才是
真功夫。」
(廣欽老和尚開示)
靜老說的話
三四、
心若不
轉換「知見想法」,
即沒機會換跑道,
走到那裡都依然感到痛苦,
若想離苦,就不要再有擔心害怕或遲疑,
盡管
安心的用佛講的教理與方法去調整心態
,
一定可以把一切「壞」的事情破除掉。
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說人的是非,本身就是一種惡念,
如果我們不去分別,我們的心,自然就會安定下來,
如果我們看到不對的事,或不如法的人,
能夠心裡明白,而不表現出來,那才是真功夫。
(廣欽老和尚開示)
靈山勝會今猶未散,法華鐘鳴眾聖涌現。
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大仰
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發表於 2010-4-14 22:36
只看該作者
說人的是非,本身就是一種惡念,
如果我們不去分別,我們的心,自然就會安定下來,
如果我們看到不對的事,或不如法的人,
能夠心裡明白,而不表現出來,那才是真功夫。
(廣欽老和尚開示)
不求身體健康,只求精神敏睿;
不求事事如意,只求毅力勇氣;
不求減輕責任,只求增加力量。
~靜思語~
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發表於 2010-4-15 00:02
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第三周 4/15~4/21
能付出愛心就是福,能消除煩惱就是慧。
(靜思語)
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