小鬆

修苦行就是對一切粗賤的工作，都要無分別的去做，
主要在磨我們的傲氣、消業障。
有苦才有行好修，沒苦就沒道行可言。

大仰

修苦行就是對一切粗賤的工作，都要無分別的去做，
主要在磨我們的傲氣、消業障。
有苦才有行好修，沒苦就沒道行可言。
(廣欽老和尚開示)

大明

修苦行就是對一切粗賤的工作，都要無分別的去做，

主要在磨我們的傲氣、消業障。

有苦才有行好修，沒苦就沒道行可言。

靜老說的話

二九、

有時候因為對人生的不安全感，

而延伸出一股莫名的壓力、疲憊、焦慮苦惱，沒自信…等不舒服不快樂的情況，

這是因為：

Α、小時候或過去曾被親人或他人誤解，或有意或無意的傷害，

之後就一直將悲傷、憤怒的情緒放在心裡沒丟掉。

Β、被自己過去生所帶來的習氣影響，

所以遇到不合己意的人事物時，心裡就會習慣性的出現煩的感受。

Ｃ、自己對於日常生活之事相不知足，或沒有事先做好正當的規劃。

Ｄ、時常作息沒有正常。

Ε、沒做好情緒管理，習慣把苦受當樂受。

不管原因為何，都不要再回想也不要自卑，一切從新開始，

只要是正當的事皆可照做，日子還是要正常過。

因為「六塵相只是個媒介，並非問題的所在，問題是在自己的『心』」。

最重要的是：

現在自己的身口意在做什麼？

自己在造那一條來生路？

世緣盡了你要往生何處？

QQ.

修苦行就是對一切粗賤的工作，都要無分別地去做，主要在磨我們的傲氣、消業障。
有苦才有行好修，沒苦就沒道行可言。

大大

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修苦行就是對一切粗賤的工作，都要無分別的去做，
主要在磨我們的傲氣、消業障。
有苦才有行好修，沒苦就沒道行可言。

(廣欽老和尚開示)



想起釋迦牟尼佛  寧可捨棄人世間大福報  努力證道

吉第

修苦行就是對一切粗賤的工作，都要無分別的去做，
主要在磨我們的傲氣、消業障。
有苦才有行好修，沒苦就沒道行可言。

水明珠

修苦行就是對一切粗賤的工作，都要無分別的去做，主要在磨
我們的傲氣、消業障。有苦才有行好修，沒苦就沒道行可言。

joy

修苦行就是對一切粗賤的工作，都要無分別的去做，
主要在磨我們的傲氣、消業障。
有苦才有行好修，沒苦就沒道行可言。
(廣欽老和尚開示)

sol

修苦行就是對一切粗賤的工作，都要無分別的去做，主要在磨
我們的傲氣、消業障。有苦才有行好修，沒苦就沒道行可言。

溜溜

修苦行就是對一切粗賤的工作，都要無分別的去做，主要在磨
我們的傲氣、消業障。有苦才有行好修，沒苦就沒道行可言。

piggyz

修苦行就是對一切粗賤的工作，都要無分別的去做，
主要在磨我們的傲氣、消業障。
有苦才有行好修，沒苦就沒道行可言。

(廣欽老和尚開示)

Jade

修苦行就是對一切粗賤的工作，都要無分別的去做，
主要在磨我們的傲氣、消業障。
有苦才有行好修，沒苦就沒道行可言。

Jung

修苦行就是對一切粗賤的工作，都要無分別的去做，主要在磨
我們的傲氣、消業障。有苦才有行好修，沒苦就沒道行可言。

HMC

修苦行就是對一切粗賤的工作，都要無分別的去做，主要在磨
我們的傲氣、消業障。有苦才有行好修，沒苦就沒道行可言。

洞澈圓明

修苦行就是對一切粗賤的工作，都要無分別的去做，
主要在磨我們的傲氣、消業障。
有苦才有行好修，沒苦就沒道行可言。

laby

修苦行就是對一切粗賤的工作，都要無分別的去做，
主要在磨我們的傲氣、消業障。
有苦才有行好修，沒苦就沒道行可言。

小雅

修苦行就是對一切粗賤的工作，都要無分別的去做，
主要在磨我們的傲氣、消業障。
有苦才有行好修，沒苦就沒道行可言。

(廣欽老和尚開示)

小鬆

修苦行就是對一切粗賤的工作，都要無分別的去做，
主要在磨我們的傲氣、消業障。
有苦才有行好修，沒苦就沒道行可言。

(廣欽老和尚開示)

超哥

修苦行就是對一切的工作,都要無分別的去做,主要在磨我們的傲氣,消業障.
有苦才有行好修,沒苦就沒道行可言.

sol

第二周 4/8~4/14

「說人的是非，本身就是一種惡念，如果我們不去分別，
我們的心，自然就會安定下來，如果我們看到不對的事，
或不如法的人，能夠心裡明白，而不表現出來，那才是
真功夫。」

（廣欽老和尚開示）

　　老和尚說：「我們說出家修心，心要怎麼修？沒有分別心，心淨
則是佛，我們輪當執事人，與十方眾人接觸，就不能去分別對方，不
論是俗家或出家，一律平等對待，不起分別心，我們度眾生，就是以
這無分別的心在度眾。俗家人不曉得這道理，凡事論好論壞，分是非，
別愛憎；而我們出家人，不論是對、是錯、是好、是壞，表面但唯唯
諾諾，應付應付，不管是耳朵聽到的，眼睛看到的，心不起分別，不
去執著它，這就是心出家。出家人如果還一天到晚，說這個人不好，
那個人不好，論是論非的，這就是身出家，心沒有出家，我們說別人
不好，這個不對，那個不對，這並不是對方不好，而是我們眼睛看出
去，耳朵聽到，在分別好壞，而這種分別，直接通到我們的心，讓我
們的心起煩惱。」
　　「說人的是非，本身就是一種惡念，如果我們不去分別，我們的
心，自然就會安定下來，如果我們看到不對的事，或不如法的人，能
夠心裡明白，而不表現出來，那才是真功夫。」

民國69年閏6月16日於承天禪寺