大大

隨拔一根，脫黏內伏。伏歸元真。發本明耀。耀性發明。諸餘五黏。應拔圓脫。不由前塵所起知見”。

這個就是求證的功夫境界了，隨便你念佛也好，參禪也好，學密宗也好，止觀也好，各種方法，佛都告訴你了。你要專一，一門深入。他說只要把外緣一切斷，隨拔一根，你念佛也好，用眼睛看光也好，耳朵聽聲音也好，只要一門深入，一個根塵，所謂“粘住”自性妄想粘住把它解脫了，分開了。“拔”字你注意喲，只要拔掉了一根，念佛用意根來念，念到最後佛號也沒有了，妄想也沒有了，我也沒有了，這一念空就停，阿彌陀佛這一聲過去了，後面這一聲阿彌陀佛沒有起來，當體並不是糊塗啊，很清淨啊，身心感覺都沒有了，妄想都清淨了，這是意根比較拔掉了。

隨拔一根，比較性的啊。“脫粘內伏”，脫開了那個粘，同妄想粘住的那個作用，這時候啊，這一切妄想我們叫它空了，普通。伏下去了，象一杯水一樣在那裡那個渣子就沉下去。佛講得很明顯了，“脫黏內伏”你乃至修道也好，各種功夫，要做到這樣才算是第一步入門。

“脫黏內伏”內；不是身體以內。這個內你覺得是身體以內，那還是不離“觸”，色聲香味觸這個作用。這個時候身體也沒有內外，無內外之內，“脫黏內伏”，伏下去了。這是剛剛入門啊，修道學佛修到這一步啊，那麼這個時候可以勉勉強強叫做得定了，心定了，寧靜了，所以真正的得止，妄念止，那麼經典就是奢摩他，這個止，止下去了。那麼止久了呢？

下面第二段：“伏歸元真，發本明耀”這個境界定久了以後，不是說大家許多人用功念佛偶然也有啊，一下好象佛也念不上了，心裡妄念都沒有了，或者看經呀我沒有了。然後說老師啊，我嚇死了。我說怎麼了？念經念到我自己找不到我。我說那不是空了嗎？你不是天天求空嗎？真的空了又說嚇死了，那就不空了。那就嚇出一個有來了，也不錯啊。所以人就是這樣，真到空了那個定住，慢慢定久了。

“伏歸元真”，妄想煩惱妄念伏下去。久而久之，這個久而久之不曉得多久啊，譬如有些人這一步功夫偶然做到空了也是有的，那不是你功夫做到，我常說那是瞎貓撞到死老鼠啊，那並不是你抓住、功夫做到了，偶然一個情形碰到了。譬如人有時候受了一個東西的驚嚇一怕，“啊”這一下，那個意識妄念也是空當露出來的，不過你不曉得保持，你倒真給它嚇昏了變神經了。喜怒哀樂過後都有這個空當呈現的，這個空的相都會呈現，隨時隨地有，疲勞過後也有，興奮過後也有，一切喜怒哀樂，大哭一場過後也有，大笑一下也有，不過不要笑死了，笑斷氣了，那也來不及了。這個樣子，慢慢把握到這一段空靈，慢慢使它伏歸元真，
“發本明耀”，自性的光明出現了，所以明心見性，可以明心了。“伏歸元真”，慢慢澄清澄清，澄清到回到那個本來的境界上，那麼自性的光明髮露、開發了，本來有的。所以發出來本來的光明，不是有相啊，不是有相象電燈一樣、太陽一樣，我也看到光了，你看到神經了，那個也不是，那是生理上四大的變化。自性光明即非太陽，也非月亮、也非星星，也非電光，你到那個時候，只能告訴你，到那個時候你就知道，“發本明耀”這是第二步。

“耀性發明，諸餘五黏，應拔圓脫”，等到自性恢復那個本來，開發了本有的光明，然後你也不要管它，本有光明也沒什麼稀奇嘛，即使光明來照見整個的宇宙法界，天地都看得清清楚楚，也沒有什麼稀奇嘛，這是我們本性自有的功能。那麼你再久下去定靜下去，由自性的光明中間再擴大，用現代話講再澄清，不在身心內外。“耀性發明”，所謂見性了，那麼“其餘五黏”整個的根塵，這個身體同我沒有關係，身體的生命功能也擴大了，這個肉眼變成天眼了，這個肉耳朵變成天耳了，等於變成雷達了，乃至外太空的聲音都聽得見了，都收得到。“其餘五黏”我們念佛是用意根念，其餘的眼耳鼻舌身“應撥圓脫”都空掉了、解脫了，不受這個身體的牽扯了。

所以禪宗所講悟，必須到達這個境界，沒有這個境界說看到青的是山，綠的是水，青蛙跳井撲通開悟了，“撲通”那是不懂，沒有用，那不是的。偶然懂了，那不叫悟，開玩笑，必須要到達這個境界。“其餘五粘，應撥圓脫”整個身心空了，離開了，圓滿光明得了解脫了。那麼這個時候，那麼你說我們這個肉眼眼睛啊身體都用不著了？這個肉體是五濁之身，命濁、煩惱濁，很髒的，沒有什麼了不起。不過到那個時候，你也不要看它很髒，連這個身體生命整個的每一個細胞立刻也轉變了，此所謂頓悟，跟著身心兩方面都轉變了。那麼轉變了你不用這個肉眼能夠看東西。

“不由前塵所起知見”，這所謂般若境界，智慧來了。“不由前塵”不需要象我們現在要這個肉眼看這個書，要這個耳朵聽這個聲音。那個時候到那個境界裡頭，這些同我們沒關係了，不需要利用媽媽生的耳朵、眼睛啊，不需要這些。也不需要外面的境界，沒有亮光的地方照樣亮，看太陽光也不過是蠟燭光一樣，很暗淡，跟自性光明比起來，太陽光都無力之感。那麼腳踏到地下，踏到棉花一樣，沒有地下之感，人都在虛空中行一樣，所以“不由前塵所起知見”，那麼這個時候你的智慧開發了，所知道的，所看見的，所理解的道理，並不是靠現在的頭腦、知識想像出來的，所以“不由前塵所起知見”。三步道都講了，三個階段，到這個境界。

[ 本帖最後由 大大 於 2022-9-15 16:10 編輯 ]