大明

003三摩地幻象

　　有一天，當他在利亞布寺，以「佛陀」名號修習禪思時，他的心境趨入平靜。那時浮現了一具腫脹潰爛的屍體幻象，兀鷹群、烏鴉群和野狗群在他的面前爭奪腐屍，把它撕扯成碎片，弄得滿地碎屑，他有一股強烈的噁心和厭離的感覺。

當他的心境已從這次的禪思幻象退出之後，他經常在心眼中保持著這個印象，日以繼夜，時時刻刻，行、住、坐、臥都是如此。

此後的禪思靜坐也以那個屍體為基礎，繼續觀察思惟屍體，它變成了一個玻璃盤子，浮現在他面前。

進一步觀察思惟盤子，又出現了各式各樣景物無邊無際的活動影像，很顯然的，一幕幕無窮盡的花樣轉變是隨著他的「追逐」或「好奇」而起的結果，他那無饜地渴望要知道接下來是什麼幻象的心理在作祟著。

一下子看到自己正在爬上一座高山，一下子看到自己帶著一把劍，穿著一雙鞋，在山上來回走著。

又一會兒，一片有門的牆出現在他面前，他打開門看到一些比丘們在裡面禪思。

然後景象擴大顯示附近的斷崖和山洞，一些人和隱士在裡面。

過了一會兒，他看到一個搖籃或籃子從斷崖上降下來，他看見自己跑進籃子裡並被吊上懸崖，在那兒他看到一條船裡面有方桌。這座山被明亮的光輝環繞著，然後他看到自己在山上用餐。

這就是展現在他面前，不斷變換的景象，卻不能引導他何去何從。

　　三個月後，在禪思中發生了一幕無窮盡而且不可思議的變換花樣，所見之處竟然無邊無際。

內在的結果，令人非常不滿意。這次禪思以後，心境變得敏感，易受干擾、迷惑的影響，陷入強烈的亢奮和沮喪狀態，就像從前，他無法從禪思中獲得泰然自若或平衡的心境。

他於是確信這「絕非」通往解脫的正道，否則應得到泰然自若且平和的心境，而不是這種情緒化的感性。

他認為這類的感性，正是不瞭解心意開發的凡夫所期待的。

他總結如是，這樣追逐注意外境的事物，必然違反心意開發的原則，以致喪失了所期望的內在喜樂和寧靜。

　　從此以後，他把注意的焦點回轉到身上，使它橫亙週旋在全身不同的層面或範圍中─垂直的、水平的、向上的、向下的、對角斜邊的─永遠在念住的審視之下，但他大部份的時間都用在經行禪思。

在他偶而靜坐禪思時，也不讓他的心意息隱到專精於一的狀態，而使它規律地觀察思惟身體的各部位。

睡覺的時候也進行著以身體為基礎的禪思。
　
004發現了正確的方法

　　這個方法試了幾天，他以身體的自然現象做為開始靜坐禪思時的中心主題，這時候容許心境息隱到專精於一的狀態，以便於觀察後續會發生些什麼。

雖然心境已經被訓練和調伏了好幾天，但仍未獲得心的輕安舒息，然而期待的息隱來得出其不意的迅速和輕易，剎那間，身體似乎破裂成兩部份，同時伴隨著自發的認識，「毫無疑問的，這是正確的方法了。」

這種專精於一的情形，是由堅固實証的「身觀念處」所形成的特性，防止心境無目標地漫遊於「外境」。

就是這個他所採納的內省方法，後來加以調適修改，用於較高深的修習和努力。這是他生命中，熱心修習的一個極重要的轉捩點。

前三個月已浪費在好奇心的追逐幻象中，這是一個未得良師引導督促所造成的障礙。

輕微則帶來不必要的延誤，嚴重則把追尋者導向歧途，並驅使他走向各種邪惡和悲慘的境界。