大明

道宣律師與窺基大師的公案     淨空法師講

中國律宗初祖是終南山的道宣律師，持戒精嚴、清淨，感得天人供養，他日中一食，午餐由天人送供養，不需要自己去托缽。

同時代的窺基大師，出生於豪門貴族，是尉遲敬德之姪兒。玄奘大師知其善根深厚，所以勸他出家。但是，他說出家可以，但是我要享受，貴族的生活放不下，於是提出了三個條件：

第一，我要帶一車書；第二，要帶一車金銀財寶，物質享受不能缺乏；第三，要有美女伺候我，要帶一車美女。玄奘大師答應了這三個條件，所以窺基大師又名三車法師，對於持戒不很嚴格。所以，道宣律師以為窺基大師學問好、有辯才，但是戒行不精嚴。

但是，窺基大師又非常仰慕道宣律師，有一天路過終南山，就順道拜訪道宣律師，道宣律師也很想利用這個機會教訓窺基大師持戒重要。窺基大師在山上一直坐到中午，也沒見到天人來送供養。道宣律師很失望，本來想以此感化窺基大師，不料發生意外。

第二天中午，天人來送供，道宣律師便問：「昨天為何沒來？」天人說：「昨天有大乘菩薩在山上，有很多護法神衛護，我們進不來。」道宣律師聽了，慚愧至極！

當我們看到別人有過失，其實是自己以為人有過失，他不是真的有過失，其中有密意，非凡人所知。

所以，窺基大師是大乘菩薩示現，有護法神保護，天人都無法接近。這不是小乘戒律精嚴，天人恭敬者所能比的！

這些理事，我們要清楚明瞭，

「若真修道人，不見世間過」，罪業決定可以消除。

（節錄自《大乘無量壽經》02-34-008）
道宣律師與窺基大師的公案道宣律師與窺基大師的公案

[ 本帖最後由 大明 於 2009-9-22 11:24 編輯 ]

大明

念頭

《竹林禪話》

◎撰文／惟法         證嚴上人要求慈濟人在行布施（做慈濟）時，     要隨時照顧好自己的「心念」──     對別人不起「輕慢之心」，     對自己不起「炫耀之心」，     做完了，心便安定矣。

[ 本帖最後由 大明 於 2009-9-22 11:50 編輯 ]

大明

轉貼：  念頭          《竹林禪話》                       

◎撰文／惟法

證嚴上人要求慈濟人在行布施（做慈濟）時，
要隨時照顧好自己的「心念」──
對別人不起「輕慢之心」，
對自己不起「炫耀之心」，
做完了，心便安定矣。

唐太宗時代，是中國佛教大放光明的時期，玄奘大師西天（現在的印度）
取經的事蹟，透過《西遊記》神化式的敘述，也成了家喻戶曉的故事。玄
奘大師從印度取經回來後，收了一個非常有趣的徒弟──窺基法師（註）
，又稱「三車法師」。

窺基法師自幼聰敏，出身富貴家庭，叔叔是太宗的大將，玄奘大師度他出
家時，他提出三個條件：出家生活太苦了，他要帶一車的黃金；喜歡讀書
，要帶一車的書；還要帶一車的美女來伺候他，故人稱「三車法師」。雖
然當時頗引人議論，但後來窺基法師還是成為當代高僧。

有一則很有名的公案，就是發生在窺基法師的身上──

終南山的道宣律師是律宗的初祖，持戒精嚴，日中一食，感動得天人供養
，所以勿需托缽，吃飯時間，天人自然會送供養給他。

有一天，窺基法師從終南山經過，聽說道宣律師在此精進，就要上山拜訪
。

道宣律師聽到窺基法師要來，對於窺基法師的學問當然很佩服，但是對於
他的行持就生起輕慢心，所以想藉此機會教訓窺基法師，讓他看看中午有
天人送供養的聖境，以顯示自己嚴持戒律的德行感應。

哪知中午都過了，天人竟沒有送供養來。窺基法師離去後第二天中午，天
人再度送供養來，道宣律師問天人：「昨天為什麼不送供養來？」

天人說：「昨天有大乘菩薩在此，護法神嚴密的將此山團團圍住，我進不
來！」道宣律師聽罷滿身大汗，立刻心生懺悔。

在修學佛法的過程中，隨時隨地都要照顧自己的心念，像道宣律師這樣的
大德，偶爾還會有煩惱習氣起現行。所以說，只要有一念炫耀自己、輕慢
別人，德行就被破壞無遺。

因此，不要把眼看、耳聞當真，因為眼看、耳聞只是表象，而信、解、行
、證卻重在心行。古德常告誡我們，學佛、念佛要「口說心行，心口合一
」，否則「有口無心」，喊破喉嚨一點也不受用。

有人問：「什麼是佛教？」

「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」

「諸惡莫作」就是持戒，「眾善奉行」就是行布施，而「諸惡莫作，眾善
奉行」必須忍辱才辦得到，「自淨其意」則代表精進、禪定與智慧──也
就是菩薩的六波羅蜜。

佛陀在《金剛經》裏教導我們，菩薩不但要行「布施」，而且要「不住色
、聲、香、味、觸、法」行於布施。看起來菩薩道的六波羅蜜，好像是六
個次第，其實當你一心清淨時，就是「不住」，六個次第早已融合為一，
唯「捨」而已。

雖然同為一「捨」字，但要看是否捨得非常「清淨」。因此，你可以說「
布施」就是菩薩道，或者說布施僅是六波羅蜜之一；端看你自己的心，清
淨到什麼程度了。

慈濟的人間菩薩道是以慈善為起始，也以慈善為依歸。因為「慈善」就是
「布施」，就是「捨」。證嚴上人要求慈濟人在行布施（做慈濟）時，要
隨時照顧好自己的「心念」──對別人不起「輕慢之心」，對自己不起「
炫耀之心」，做完了，心便安定矣。

古德有云：「打得念頭死，准汝法身活。」法身就是清淨心。換句話說，
煩惱的念頭沒有了，清淨心就自然顯現。

因此，修行要在哪裏修呢？要在日常生活的境界裏修、要在非常的境界時
修、要在大團體人群裏修、要在人我是非當中修……如此，才能見到自我
真正的修持功夫。

千經萬綸，無量法門，不過是方法與手段。修行要實證，就是要在極憤怒
、極歡喜、極危險的時候，在這種種逆境中做得了主宰，考驗自己的功夫
。

因此，修行最要「感恩」三種人，一種是讓你最生氣的人，另一種是讓你
樂不可支的人，最後一種是你的敵人，因為他們都是來驗證你成果的善知
識。

註：窺基法師，唐代高僧，為玄奘弟子，俗稱慈恩大師、慈恩法師。著述
甚多，時稱百本疏主，或百本論師；而以唯識論為宗，故又稱唯識法師。



[ 本帖最後由 大明 於 2009-9-22 12:01 編輯 ]

大明

轉貼：念佛法要 -覺明妙行菩薩西方確指節引

　　念佛不能一心，但息想定慮，徐徐念去，要使聲合乎心，心隨乎聲，念久，自得諸念澄清，心境絕照，證入念佛三昧。然平日必須多念，從千至萬，心無間斷，則根器最易成熟。若強之使一，終不一也。

偈曰：「少說一句話，多念一聲佛，打得念頭死，許汝法身活。」

　　心行處滅，是諸佛常住真心，心行處有，是眾生生死業心，其間不容絲髮。若能綿密加工，使此心無些子空隙，方得幾分相應。莫略做半年十月，便謂我能苦心修道，不知此正障道處，切宜慎之！

又工夫雖加，若未到銅山鐵壁，推不倒，移不動，猶未打成一片，切莫見些影響，便即歇手，是為半途而廢，必至棄其前功，毫無所益，此又學道人大病，不可不知。要知佛法大海，轉入轉深，斷非小小知見之所能盡，應盡形修習，造極為則，切莫作容易想。

[ 本帖最後由 大明 於 2009-9-22 12:17 編輯 ]

大明

X62n1181_p0318b19(00)║念佛警策卷下
X62n1181_p0318b20(00)║
X62n1181_p0318b21(00)║　　　　菩薩戒弟子　彭際清　纂
X62n1181_p0318b22(00)║　　紫柏老人集　　　　達觀大師

X62n1181_p0318b23(00)║僧海州參。

                                           師問曰。汝出家為甚麼。

                                           曰。為求出苦。

X62n1181_p0318b24(02)║師曰  以何法而求出苦。曰。我資鈍。但念佛。

X62n1181_p0318c01(06)║師曰  汝念佛常間斷否。曰  合眼睡時。便忘了。

                                           師震威呵曰。合眼便忘。
X62n1181_p0318c02(00)║如此念佛。念一萬年也沒幹。汝自今而後。
X62n1181_p0318c03(04)║直須睡夢中念佛不斷。方有出苦分。

                                           若睡夢中不能念佛。
X62n1181_p0318c04(02)║忘記了。一開眼時。痛哭起來。直向佛前。叩頭流血。
X62n1181_p0318c05(03)║或念千聲。或念萬聲。盡自家力量。便罷。如此做了三二     十番。
X62n1181_p0318c06(00)║自然大昏睡中佛即不斷矣。

                                           且世上念佛的人。
X62n1181_p0318c07(02)║或三二十年。或盡形壽念佛。及到臨時。卻又無用。
X62n1181_p0318c08(03)║此是睡夢中不曾有念頭故也。人生如覺。人死如夢。
X62n1181_p0318c09(03)║所以夢中念得佛人。臨死自然不亂也。

X62n1181_p0318c10(00)║念佛法門。最為簡便。但如今念佛之人。都無定志。
X62n1181_p0318c11(01)║所以千百人念佛。無有一兩人成就者。

                                           這一句佛。
X62n1181_p0318c12(02)║一切菩薩。一切天。一切人。若生西方者。
X62n1181_p0318c13(07)║莫不因此這一句阿彌陀佛。而度苦海。然念佛心真不真。勘驗關頭。
X62n1181_p0318c14(01)║直在歡喜煩惱兩處取證。其真假之心。歷然可辨。

X62n1181_p0318c15(02)║大抵真心念佛人。於歡喜煩惱中。必然念念不間斷。
X62n1181_p0318c16(02)║是以煩惱也動它不得。歡喜也動它不得。
X62n1181_p0318c17(06)║煩惱歡喜既不能動。死生境上自然不驚怖。

                                           今人念佛。
X62n1181_p0318c18(05)║些小喜怒到前。阿彌陀佛便撇在腦後。如何能得念佛靈驗。

X62n1181_p0318c19(02)║若依我念佛。果能於愛憎關頭不味(昧？)此句阿彌陀佛。
X62n1181_p0318c20(02)║而現在不得受用。臨終不得往生。我舌根必然破爛。

X62n1181_p0318c21(02)║你若不依我法行。則念佛無有靈驗。過仍在汝。與我無干。

[ 本帖最後由 大明 於 2009-9-22 12:30 編輯 ]

黃楊木

感恩大明老師的貼文提醒

懺悔反省當中