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103年十二月份嘉言
laby
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發表於 2014-12-20 15:56
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聽開示不在於聽得多不多,而是在於聽得進或聽不進。
即使聽進去了,也還要會隨境應用,才能實際得到法益。
廣欽老和尚 開示法語錄 修行篇
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發表於 2014-12-21 11:57
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聽開示不在於聽得多不多,而是在於聽得進或聽不進。
即使聽進去了,也還要會隨境應用,才能實際得到法益。
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笑園長丁
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Jade
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聽開示不在於聽得多不多,而是在於
聽得進或聽不進
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會隨境應用,才能實際得到法益
。
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laby
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發表於 2014-12-22 07:30
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發表於 2014-12-22 08:20
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即使聽進去了,也還要會隨境應用,才能實際得到法益。
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真認自己錯
隨順眾生、不自私
只問耕耘,不問收獲
帶著懺悔、贖罪的心向前走
力行大悲咒十心
相信一切佛菩薩自有安排
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piggyz
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發表於 2014-12-22 09:53
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聽開示不在於聽得多不多,而是在於聽得進或聽不進。
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第四週嘉言
菩薩的度化眾生是沒有色相的,都是在默默之中,自自然的感化,
至於眾生是否能受到菩薩的度化,就端看眾生能否真實信願皈依,
因為菩薩有慈悲度化眾生的「因」,而眾生要有受度化的「緣」,
「因緣和合」,這就是所謂的「感應道交」。
就像觀世音菩薩每日端坐佛殿,似無所為,
卻以大慈大悲攝受了無數信心祈求的眾生,由信而入佛法大海。
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菩薩的度化眾生是沒有色相的,都是在默默之中,自自然的感化,
至於眾生是否能受到菩薩的度化,就端看眾生能否真實信願皈依,
因為菩薩有慈悲度化眾生的「因」,而眾生要有受度化的「緣」,
「因緣和合」,這就是所謂的「感應道交」。
就像觀世音菩薩每日端坐佛殿,似無所為,
卻以大慈大悲攝受了無數信心祈求的眾生,由信而入佛法大海。
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菩薩的度化眾生是沒有色相的,都是在默默之中,自自然的感化,
至於眾生是否能受到菩薩的度化,就端看眾生能否真實信願皈依,
因為菩薩有慈悲度化眾生的「因」,而眾生要有受度化的「緣」,
「因緣和合」,這就是所謂的「感應道交」。
就像觀世音菩薩每日端坐佛殿,似無所為,
卻以大慈大悲攝受了無數信心祈求的眾生,由信而入佛法大海。
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靈山勝會今猶未散,法華鐘鳴眾聖涌現。
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菩蕯的度化眾生是沒有色相的,都是在默默之中,自自然的感化,
至於眾生是否能受到菩蕯的度化,就端看眾生能否真實信願皈依,
因為菩蕯有慈悲度化眾生的「因」,而眾生要有受度化的「緣」,
「因緣和合」,這就是所謂的「感應道交」。
就像觀世音菩蕯每日端坐佛殿,似無所為,
卻以大慈大悲攝受了無數信心祈求的眾生,由信而入佛法大海。
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菩薩的度化眾生是沒有色相的,都是在默默之中,自自然的感化,
至於眾生是否能受到菩薩的度化,就端看眾生能否真實信願皈依,
因為菩薩有慈悲度化眾生的「因」,而眾生要有受度化的「緣」,
「因緣和合」,這就是所謂的「感應道交」。
就像觀世音菩薩每日端坐佛殿,似無所為,
卻以大慈大悲攝受了無數信心祈求的眾生,由信而入佛法大海。
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菩蕯的度化眾生是沒有色相的,都是在默默之中,自自然的感化,
至於眾生是否能受到菩蕯的度化,就端看眾生能否真實信願皈依,
因為菩蕯有慈悲度化眾生的「因」,而眾生要有受度化的「緣」,
「因緣和合」,這就是所謂的「感應道交」。
就像觀世音菩蕯每日端坐佛殿,似無所為,
卻以大慈大悲攝受了無數信心祈求的眾生,由信而入佛法大海。
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菩薩的度化眾生是沒有色相的,都是在默默之中,自自然的感化,
至於眾生是否能受到菩薩的度化,就端看眾生能否真實信願皈依,
因為菩薩有慈悲度化眾生的「因」,而眾生要有受度化的「緣」,
「因緣和合」,這就是所謂的「感應道交」。
就像觀世音菩薩每日端坐佛殿,似無所為,
卻以大慈大悲攝受了無數信心祈求的眾生,由信而入佛法大海。
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菩薩的度化眾生是沒有色相的,都是在默默之中,自自然的感化,
至於眾生是否能受到菩薩的度化,就端看眾生能否真實信願皈依,
因為菩薩有慈悲度化眾生的「因」,而眾生要有受度化的「緣」,
「因緣和合」,這就是所謂的「感應道交」。
就像觀世音菩薩每日端坐佛殿,似無所為,
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菩薩的度化眾生是沒有色相的,都是在默默之中,自自然的感化,
至於眾生是否能受到菩薩的度化,就端看眾生能否真實信願皈依,
因為菩薩有慈悲度化眾生的「因」,而眾生要有受度化的「緣」,
「因緣和合」,這就是所謂的「感應道交」。
就像觀世音菩薩每日端坐佛殿,似無所為,
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菩薩的度化眾生是沒有色相的,都是在默默之中,自自然的感化,
至於眾生是否能受到菩薩的度化,就端看眾生能否真實信願皈依,
因為菩薩有慈悲度化眾生的「因」,而眾生要有受度化的「緣」,
「因緣和合」,這就是所謂的「感應道交」。
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因為菩薩有慈悲度化眾生的「因」,而眾生要有受度化的「緣」,
「因緣和合」,這就是所謂的「感應道交」。
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