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2017六月嘉言

嘴上說放鬆,但是一個比一個急躁。
其實,心性本來即是平靜、自在,
由於我們習慣於煩惱,因此一遇到刺激的外緣,就會有過度的反應和情緒。

我們應該怎麼辦呢?
就是回到本來的自己,然後放輕鬆。
身體放輕鬆,語言放輕鬆,慢慢的,心就能夠自在。

  第十七世大寶法王
  印度 上密院
* 一信生必有死。  * 二信人命無常。  * 三信輪回路險(一念之差。便墮惡趣。得人身如爪上土。失人身者如大地土)。  * 四信苦趣時長(三途一報五千劫。再出頭來是幾時)。  * 五信佛語不虗。  * 六信實有淨土。
* 七信願生即生。 * 八信生即不退(境勝緣強。退心不起)。
* 九信一生成佛(壽命無量。何事不辦)。  * 十信法本唯心(唯心有具造二義。如上諸法。皆我心具。皆我心造)。

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嘴上說放鬆,但是一個比一個急躁。
其實,心性本來即是平靜、自在,
由於我們習慣於煩惱,因此一遇到刺激的外緣,就會有過度的反應和情緒。

我們應該怎麼辦呢?
就是回到本來的自己,然後放輕鬆。
身體放輕鬆,語言放輕鬆,慢慢的,心就能夠自在。

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新生活運動開始~~~

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嘴上說放鬆,但是一個比一個急躁。
其實,心性本來即是平靜、自在,
由於我們習慣於煩惱,因此一遇到刺激的外緣,就會有過度的反應和情緒。

我們應該怎麼辦呢?
就是回到本來的自己,然後放輕鬆。
身體放輕鬆,語言放輕鬆,慢慢的,心就能夠自在。

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嘴上說放鬆,但是一個比一個急躁。
其實,心性本來即是平靜、自在,
由於我們習慣於煩惱,因此一遇到刺激的外緣,就會有過度的反應和情緒。

我們應該怎麼辦呢?
就是回到本來的自己,然後放輕鬆。
身體放輕鬆,語言放輕鬆,慢慢的,心就能夠自在。


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打得念頭死, 許汝法身活。

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嘴上說放鬆,但是一個比一個急躁。
其實,心性本來即是平靜、自在,
由於我們習慣於煩惱,因此一遇到刺激的外緣,就會有過度的反應和情緒。

我們應該怎麼辦呢?
就是回到本來的自己,然後放輕鬆。
身體放輕鬆,語言放輕鬆,慢慢的,心就能夠自在。

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嘴上說放鬆,但是一個比一個急躁。
其實,心性本來即是平靜、自在,
由於我們習慣於煩惱,因此一遇到刺激的外緣,就會有過度的反應和情緒。

我們應該怎麼辦呢?
就是回到本來的自己,然後放輕鬆。
身體放輕鬆,語言放輕鬆,慢慢的,心就能夠自在。

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南無阿彌陀佛

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嘴上說放鬆,但是一個比一個急躁。
其實,心性本來即是平靜、自在,
由於我們習慣於煩惱,因此一遇到刺激的外緣,就會有過度的反應和情緒。

我們應該怎麼辦呢?
就是回到本來的自己,然後放輕鬆。
身體放輕鬆,語言放輕鬆,慢慢的,心就能夠自在。

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靈山勝會今猶未散,法華鐘鳴眾聖涌現。

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嘴上說放鬆,但是一個比一個急躁。
其實,心性本來即是平靜、自在,
由於我們習慣於煩惱,因此一遇到刺激的外緣,就會有過度的反應和情緒。

我們應該怎麼辦呢?
就是回到本來的自己,然後放輕鬆。
身體放輕鬆,語言放輕鬆,慢慢的,心就能夠自在。


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謝謝吉第姐 6月份的嘉言
新生活運動開始~~~

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嘴上說放鬆,但是一個比一個急躁。
其實,心性本來即是平靜、自在,
由於我們習慣於煩惱,因此一遇到刺激的外緣,就會有過度的反應和情緒。

我們應該怎麼辦呢?
就是回到本來的自己,然後放輕鬆。
身體放輕鬆,語言放輕鬆,慢慢的,心就能夠自在。

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謝謝吉第姐 6月份的嘉言
學習
真認自己錯
隨順眾生、不自私
只問耕耘,不問收獲
帶著懺悔、贖罪的心向前走
力行大悲咒十心
相信一切佛菩薩自有安排
阿彌陀佛

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嘴上說放鬆,但是一個比一個急躁。
其實,心性本來即是平靜、自在,
由於我們習慣於煩惱,因此一遇到刺激的外緣,就會有過度的反應和情緒。

我們應該怎麼辦呢?
就是回到本來的自己,然後放輕鬆。
身體放輕鬆,語言放輕鬆,慢慢的,心就能夠自在。

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謝謝吉第

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嘴上說放鬆,但是一個比一個急躁。
其實,心性本來即是平靜、自在,
由於我們習慣於煩惱,因此一遇到刺激的外緣,就會有過度的反應和情緒。

我們應該怎麼辦呢?
就是回到本來的自己,然後放輕鬆。
身體放輕鬆,語言放輕鬆,慢慢的,心就能夠自在。

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嘴上說放鬆,但是一個比一個急躁。
其實,心性本來即是平靜、自在,
由於我們習慣於煩惱,因此一遇到刺激的外緣,就會有過度的反應和情緒。

我們應該怎麼辦呢?
就是回到本來的自己,然後放輕鬆。
身體放輕鬆,語言放輕鬆,慢慢的,心就能夠自在。


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謝謝吉第選貼六月嘉言
打得念頭死, 許汝法身活。

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