若真修道人，不見世間過。
若真修道人，不見世間過淨空法師講述
【若真修道人，不見世間過】
無論順境、逆境都是增上緣，只要善於運用，都是很好的鞭策。
我們可以利用這個機會勇猛精進，將自己的境界向上提升，所以無一不是好事。
幾時我們真正能將境界、觀念轉變，看一切人皆是善人，一切事皆是好事，就能入佛菩薩的境界。
如何轉變？
孔老夫子說：「三人行，必有吾師。」
(論語：子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」 )
三人是比喻，指自己、善人和惡人。
善人是我們的老師，我們要效法、學習；而惡人也是我們的老師。
凡夫永遠不會發現自己的過失，只會看別人的過失；
聰明人看到別人的過失，會回光返照反省自己，無則嘉勉，有則改之，所以惡人也是老師。
佛菩薩之所以能作佛菩薩，道理在此地。
而凡夫看到善人心生歡喜，看到惡人心生討厭，永遠墮落在分別、執著裡，所以不能作聖。
禪宗六祖惠能大師說：「若真修道人，不見世間過」，這是真實的教誨。
何以不見世間過？
實在說，世間沒有過，過 是從自己的分別、執著裡來的。
但是明明那個人有過，怎麼說是從我的分別、執著變現出來的？
這個道理很深，初學佛法之人很不容易理解，也很不容易接受。真正深入經藏之人，修行有功夫、有心得之人，聽了就能理解。
這個原理就是「華嚴經」上講的，「諸法實相，唯心所現，唯識所變」。
誰的心、誰的識？自己的心，自己的識，所以「心外無境，境外無心」。
境就是人事環境與物質環境，
境從哪裡來的？
心變現出來的，離了心就沒有外境，
外境與自己的心識是一不是二。
若能參透這個道理，就能理解何以世間沒有過。
因此，
善境界是自己的善念變現出來的；
惡境界是自己的惡念變現出來的，與外境真的不相干。
實在講，若沒有入這個境界，這個道理真的不好懂，所以佛再用比喻來說明。
「金剛經」云：「一切有為法，如夢幻泡影」。
每個人都有作夢的經驗，
夢裡會夢到好人、惡人，也會夢到順境、逆境，
夢醒之後，再去想一想夢裡的境界，真有善人、惡人嗎？真有順境、逆境嗎？
沒有，這都是自己意識心變現的，
佛教導我們從這個淺近的比喻去思惟。
眼前這些現象是阿賴耶識的相分，學過唯識的同修應當有這個常識。
可是實際上的境界，我們沒有能證得，也就是說我們入不了唯識的境界。
何以入不了？沒有轉識成智，
所以我們還是凡夫的境界，不是佛菩薩的境界。
而佛菩薩的境界，是在作夢裡，就覺悟了「我在作夢」，
眼前的境界全是夢中境界。
所以，覺悟沒有離開夢境，還繼續作夢，但是已經清楚「我在作夢」，就是在作夢時喚醒夢中人。
因此，諸佛菩薩大慈大悲示現在十法界，如「普門品」裡所說的，「隨類現身，隨機說法」。
所以，諸佛菩薩出現在世間，就是「啟建水月道場，大做夢中佛事」，這兩句話將佛菩薩應化的真相說出了。
水中之月、鏡中之花都不是真的，這是說明境界的真相。
[ 本帖最後由 大明 於 2009-9-18 17:45 編輯 ]
