Jade

做得要死，又被人嫌，就叫六度總修。

～廣欽老和尚開示～

-----------------------------------------------------------------------------

廣欽老和尚曾開示：「做得要死，又被人嫌，就叫六度總修」。

做得要死，就是很賣命做事，這表示「布施」；

就是拼了最後一口氣也在所不惜，這要非常「精進」；結果又被人嫌， 這就是修「忍辱」；

人家開口嫌，我們心沒有動、難過，這是修「禪定」；

沒有動心、動口對他回嘴，這是「持戒」；

如果想得開，將那口氣壓下來，這表示「智慧」。

這就是六度總修！

廣欽老和尚：「對錯、好壞嘴不要亂說，肚裡明白就好。」

大雁

做得要死，又被人嫌，就叫六度總修。

～廣欽老和尚開示～

-----------------------------------------------------------------------------

廣欽老和尚曾開示：「做得要死，又被人嫌，就叫六度總修」。

做得要死，就是很賣命做事，這表示「布施」；

就是拼了最後一口氣也在所不惜，這要非常「精進」；結果又被人嫌， 這就是修「忍辱」；

人家開口嫌，我們心沒有動、難過，這是修「禪定」；

沒有動心、動口對他回嘴，這是「持戒」；

如果想得開，將那口氣壓下來，這表示「智慧」。

這就是六度總修！

廣欽老和尚：「對錯、好壞嘴不要亂說，肚裡明白就好。」

joy

做得要死，又被人嫌，就叫六度總修。

～廣欽老和尚開示～

溜溜

做得要死，又被人嫌，就叫六度總修。

～廣欽老和尚開示～

大明

做得要死，又被人嫌，就叫六度總修。

～廣欽老和尚開示～

吉第

做得要死，又被人嫌，就叫六度總修。

～廣欽老和尚開示～

-----------------------------------------------------------------------------

廣欽老和尚曾開示：「做得要死，又被人嫌，就叫六度總修」。

做得要死，就是很賣命做事，這表示「布施」；

就是拼了最後一口氣也在所不惜，這要非常「精進」；結果又被人嫌， 這就是修「忍辱」；

人家開口嫌，我們心沒有動、難過，這是修「禪定」；

沒有動心、動口對他回嘴，這是「持戒」；

如果想得開，將那口氣壓下來，這表示「智慧」。

這就是六度總修！

廣欽老和尚：「對錯、好壞嘴不要亂說，肚裡明白就好。」

道安

做得要死，又被人嫌，就叫六度總修。
                                                               ～廣欽老和尚開示～

小雅

做得要死，又被人嫌，就叫六度總修。

～廣欽老和尚開示～

Jade

做得要死，又被人嫌，就叫六度總修。

～廣欽老和尚開示～

-----------------------------------------------------------------------------

廣欽老和尚曾開示：「做得要死，又被人嫌，就叫六度總修」。

做得要死，就是很賣命做事，這表示「布施」；

就是拼了最後一口氣也在所不惜，這要非常「精進」；結果又被人嫌， 這就是修「忍辱」；

人家開口嫌，我們心沒有動、難過，這是修「禪定」；

沒有動心、動口對他回嘴，這是「持戒」；

如果想得開，將那口氣壓下來，這表示「智慧」。

這就是六度總修！

廣欽老和尚：「對錯、好壞嘴不要亂說，肚裡明白就好。」

吉第

做得要死，又被人嫌，就叫六度總修。

～廣欽老和尚開示～

-----------------------------------------------------------------------------

廣欽老和尚曾開示：「做得要死，又被人嫌，就叫六度總修」。

做得要死，就是很賣命做事，這表示「布施」；

就是拼了最後一口氣也在所不惜，這要非常「精進」；結果又被人嫌， 這就是修「忍辱」；

人家開口嫌，我們心沒有動、難過，這是修「禪定」；

沒有動心、動口對他回嘴，這是「持戒」；

如果想得開，將那口氣壓下來，這表示「智慧」。

這就是六度總修！

廣欽老和尚：「對錯、好壞嘴不要亂說，肚裡明白就好。」

Jade

做得要死，又被人嫌，就叫六度總修。

～廣欽老和尚開示～

-----------------------------------------------------------------------------

廣欽老和尚曾開示：「做得要死，又被人嫌，就叫六度總修」。

做得要死，就是很賣命做事，這表示「布施」；

就是拼了最後一口氣也在所不惜，這要非常「精進」；結果又被人嫌， 這就是修「忍辱」；

人家開口嫌，我們心沒有動、難過，這是修「禪定」；

沒有動心、動口對他回嘴，這是「持戒」；

如果想得開，將那口氣壓下來，這表示「智慧」。

這就是六度總修！

廣欽老和尚：「對錯、好壞嘴不要亂說，肚裡明白就好。」

piggyz

做得要死，又被人嫌，就叫六度總修。

～廣欽老和尚開示～

-----------------------------------------------------------------------------

廣欽老和尚曾開示：「做得要死，又被人嫌，就叫六度總修」。

做得要死，就是很賣命做事，這表示「布施」；

就是拼了最後一口氣也在所不惜，這要非常「精進」；結果又被人嫌， 這就是修「忍辱」；

人家開口嫌，我們心沒有動、難過，這是修「禪定」；

沒有動心、動口對他回嘴，這是「持戒」；

如果想得開，將那口氣壓下來，這表示「智慧」。

這就是六度總修！

廣欽老和尚：「對錯、好壞嘴不要亂說，肚裡明白就好。」

laby

第五周

因果

懺悔感恩知足
知足懺悔感恩
感恩知足懺悔

~~~三宇老師~~~

----------------------------------------------------------------------------------

轉貼http://www.lifecom.tw/discuz/vie ... &extra=page%3D1

因果
因果是自作自受   種瓜得瓜   種豆得豆
因果是輪迴
因果是~~~~
生命的歷程就是因緣果報
也就是自作自受的歷程
思維的建立與調整很重要
三宇和大家參與進階同修
尊長的教誨
學長姐的示警與吶喊都是我們當深刻醒思的課業

因果是
因果是了緣了業 自作還自受
種善因得善果
懺悔三業罪在這因果業報裡扮演最重要的一把鑰匙
是~~是懺悔

懺悔

引用:

轉貼http://tw.myblog.yahoo.com/jw!gt ... u.3/article?mid=438

懺悔是 「自淨其意」的前方便。

慚愧懺悔，並非要我們坐困於罪惡感當中，終日惶惑懊惱，無以自處；

而是要我們隨時覺察、覺照、覺悟，保持這念覺性，修正自己的行 為。

如果能夠隨時自我警醒，善加守護自己的身口意，必定能減少過失的發生；

反之，如果遇到境界時不知檢討反省，人生又豈會有更深的體會和提升？

哀呀呀
因因果果   果果因因
是是非非   非非是是
紛擾不清   

諸位同參好友   咱們有能力搞清楚因因果果   果果因因嗎

那怎麼做才符合中道呢

哈~~~

懺悔感恩知足
知足懺悔感恩
感恩知足懺悔

[ 本帖最後由 laby 於 2013-5-27 08:36 編輯 ]

QQ.

因果

懺悔感恩知足
知足懺悔感恩
感恩知足懺悔

          ~~~ 三宇老師 ~~~

joy

因果

懺悔感恩知足
知足懺悔感恩
感恩知足懺悔

~~~三宇老師~~~

HMC

因果

懺悔感恩知足
知足懺悔感恩
感恩知足懺悔

~~~三宇老師~~~

吉第

因果

懺悔感恩知足
知足懺悔感恩
感恩知足懺悔

~~~三宇老師~~~

大雁

因果

懺悔感恩知足
知足懺悔感恩
感恩知足懺悔

~~~三宇老師~~~

溜溜

因果

懺悔感恩知足
知足懺悔感恩
感恩知足懺悔

~~~三宇老師~~~

水明珠

因果

懺悔感恩知足
知足懺悔感恩
感恩知足懺悔

~~~三宇老師~~~