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103年十二月份嘉言
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菩薩的度化眾生是沒有色相的,都是在默默之中,自自然然的感化,
至於眾生是否能受到菩薩的度化,就端看眾生能否真實信願皈依,
因為菩薩有慈悲度化眾生的「因」,而眾生要有受度化的「緣」,
「因緣和合」,這就是所謂的「感應道交」。
就像觀世音菩薩每日端坐佛殿,似無所為,
卻以大慈大悲攝受了無數信心祈求的眾生,由信而入佛法大海。
廣欽老和尚 開示法語錄 修行篇
靈山勝會今猶未散,法華鐘鳴眾聖涌現。
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菩薩的度化眾生是沒有色相的,都是在默默之中,自自然然的感化,
至於眾生是否能受到菩薩的度化,就端看眾生能否真實信願皈依,
因為菩薩有慈悲度化眾生的「因」,而眾生要有受度化的「緣」,
「因緣和合」,這就是所謂的「感應道交」。
就像觀世音菩薩每日端坐佛殿,似無所為,
卻以大慈大悲攝受了無數信心祈求的眾生,由信而入佛法大海。
廣欽老和尚 開示法語錄 修行篇
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菩薩的度化眾生是沒有色相的,都是在默默之中,自自然然的感化,
至於眾生是否能受到菩薩的度化,就端看眾生能否真實信願皈依,
因為菩薩有慈悲度化眾生的「因」,而眾生要有受度化的「緣」,
「因緣和合」,這就是所謂的「感應道交」。
就像觀世音菩薩每日端坐佛殿,似無所為,
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菩蕯的度化眾生是沒有色相的,都是在默默之中,自自然然的感化,
至於眾生是否能受到菩蕯的度化,就端看眾生能否真實信願皈依,
因為菩蕯有慈悲度化眾生的「因」,而眾生要有受度化的「緣」,
「因緣和合」,這就是所謂的「感應道交」。
就像觀世音菩蕯每日端坐佛殿,似無所為,
卻以大慈大悲攝受了無數信心祈求的眾生,由信而入佛法大海。
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菩蕯的度化眾生是沒有色相的,都是在默默之中,自自然然的感化,
至於眾生是否能受到菩蕯的度化,就端看眾生能否真實信願皈依,
因為菩蕯有慈悲度化眾生的「因」,而眾生要有受度化的「緣」,
「因緣和合」,這就是所謂的「感應道交」。
就像觀世音菩蕯每日端坐佛殿,似無所為,
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菩薩的度化眾生是沒有色相的,都是在默默之中,自自然的感化,
至於眾生是否能受到菩薩的度化,就端看眾生能否真實信願皈依,
因為菩薩有慈悲度化眾生的「因」,而眾生要有受度化的「緣」,
「因緣和合」,這就是所謂的「感應道交」。
就像觀世音菩薩每日端坐佛殿,似無所為,
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菩薩的度化眾生是沒有色相的,都是在默默之中,自自然的感化,
至於眾生是否能受到菩薩的度化,就端看眾生能否真實信願皈依,
因為菩薩有慈悲度化眾生的「因」,而眾生要有受度化的「緣」,
「因緣和合」,這就是所謂的「感應道交」。
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由信而入佛法大海。
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打得念頭死, 許汝法身活。
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菩薩的度化眾生是沒有色相的,都是在默默之中,自自然的感化,
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菩薩的度化眾生是沒有色相的,都是在默默之中,自自然的感化,
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菩薩的度化眾生是沒有色相的,都是在默默之中,
自自然然
的感化,
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* 一信生必有死。 * 二信人命無常。 * 三信輪回路險(一念之差。便墮惡趣。得人身如爪上土。失人身者如大地土)。 * 四信苦趣時長(三途一報五千劫。再出頭來是幾時)。 * 五信佛語不虗。 * 六信實有淨土。
* 七信願生即生。 * 八信生即不退(境勝緣強。退心不起)。
* 九信一生成佛(壽命無量。何事不辦)。 * 十信法本唯心(唯心有具造二義。如上諸法。皆我心具。皆我心造)。
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