發新話題
打印

103年十二月份嘉言

菩薩的度化眾生是沒有色相的,都是在默默之中,自自然的感化,
至於眾生是否能受到菩薩的度化,就端看眾生能否真實信願皈依,
因為菩薩有慈悲度化眾生的「因」,而眾生要有受度化的「緣」,
「因緣和合」,這就是所謂的「感應道交」。
就像觀世音菩薩每日端坐佛殿,似無所為,
卻以大慈大悲攝受了無數信心祈求的眾生,由信而入佛法大海。

廣欽老和尚   開示法語錄  修行篇

TOP

菩薩的度化眾生是沒有色相的,都是在默默之中,自自然的感化,
至於眾生是否能受到菩薩的度化,就端看眾生能否真實信願皈依,
因為菩薩有慈悲度化眾生的「因」,而眾生要有受度化的「緣」,
「因緣和合」,這就是所謂的「感應道交」。
就像觀世音菩薩每日端坐佛殿,似無所為,
卻以大慈大悲攝受了無數信心祈求的眾生,由信而入佛法大海。

廣欽老和尚   開示法語錄  修行篇

TOP

菩薩的度化眾生是沒有色相的,都是在默默之中,自自然的感化,至於眾生是否能受到菩薩的度化,就端看眾生能否真實信願皈依,因為菩薩有慈悲度化眾生的「因」,而眾生要有受度化的「緣」,「因緣和合」,這就是所謂的「感應道交」。就像觀世音菩薩每日端坐佛殿,似無所為,卻以大慈大悲攝受了無數信心祈求的眾生,由信而入佛法大海。
廣欽老和尚   開示法語錄  修行篇
新生活運動開始~~~

TOP

菩薩的度化眾生是沒有色相的,都是在默默之中,自自然的感化,至於眾生是否能受到菩薩的度化,就端看眾生能否真實信願皈依,因為菩薩有慈悲度化眾生的「因」,而眾生要有受度化的「緣」,「因緣和合」,這就是所謂的「感應道交」。就像觀世音菩薩每日端坐佛殿,似無所為,卻以大慈大悲攝受了無數信心祈求的眾生,由信而入佛法大海。

廣欽老和尚   開示法語錄  修行篇

TOP

菩薩的度化眾生是沒有色相的,都是在默默之中,自自然然的感化,
至於眾生是否能受到菩薩的度化,就端看眾生能否真實信願皈依,
因為菩薩有慈悲度化眾生的「因」,而眾生要有受度化的「緣」,
「因緣和合」,這就是所謂的「感應道交」。
就像觀世音菩薩每日端坐佛殿,似無所為,
卻以大慈大悲攝受了無數信心祈求的眾生,由信而入佛法大海。

廣欽老和尚   開示法語錄  修行篇
* 一信生必有死。  * 二信人命無常。  * 三信輪回路險(一念之差。便墮惡趣。得人身如爪上土。失人身者如大地土)。  * 四信苦趣時長(三途一報五千劫。再出頭來是幾時)。  * 五信佛語不虗。  * 六信實有淨土。
* 七信願生即生。 * 八信生即不退(境勝緣強。退心不起)。
* 九信一生成佛(壽命無量。何事不辦)。  * 十信法本唯心(唯心有具造二義。如上諸法。皆我心具。皆我心造)。

TOP

菩薩的度化眾生是沒有色相的,都是在默默之中,自自然然的感化,
至於眾生是否能受到菩薩的度化,就端看眾生能否真實信願皈依,
因為菩薩有慈悲度化眾生的「因」,而眾生要有受度化的「緣」,
「因緣和合」,這就是所謂的「感應道交」。
就像觀世音菩薩每日端坐佛殿,似無所為,
卻以大慈大悲攝受了無數信心祈求的眾生,由信而入佛法大海。

廣欽老和尚   開示法語錄  修行篇

TOP

菩薩的度化眾生是沒有色相的,都是在默默之中,自自然然的感化,
至於眾生是否能受到菩薩的度化,就端看眾生能否真實信願皈依,
因為菩薩有慈悲度化眾生的「因」,而眾生要有受度化的「緣」,
「因緣和合」,這就是所謂的「感應道交」。
就像觀世音菩薩每日端坐佛殿,似無所為,
卻以大慈大悲攝受了無數信心祈求的眾生,由信而入佛法大海。

廣欽老和尚   開示法語錄  修行篇

TOP

菩薩的度化眾生是沒有色相的,都是在默默之中,自自然的感化,
至於眾生是否能受到菩薩的度化,就端看眾生能否真實信願皈依,
因為菩薩有慈悲度化眾生的「因」,而眾生要有受度化的「緣」,
「因緣和合」,這就是所謂的「感應道交」。
就像觀世音菩薩每日端坐佛殿,似無所為,
卻以大慈大悲攝受了無數信心祈求的眾生,由信而入佛法大海。

廣欽老和尚   開示法語錄  修行篇
學習
真認自己錯
隨順眾生、不自私
只問耕耘,不問收獲
帶著懺悔、贖罪的心向前走
力行大悲咒十心
相信一切佛菩薩自有安排
阿彌陀佛

TOP

菩薩的度化眾生是沒有色相的,都是在默默之中,自自然的感化,
至於眾生是否能受到菩薩的度化,就端看眾生能否真實信願皈依,
因為菩薩有慈悲度化眾生的「因」,而眾生要有受度化的「緣」,
「因緣和合」,這就是所謂的「感應道交」。
就像觀世音菩薩每日端坐佛殿,似無所為,
卻以大慈大悲攝受了無數信心祈求的眾生,由信而入佛法大海。

廣欽老和尚   開示法語錄  修行篇

TOP

第五週嘉言

「貪愛世間一枝草,就要再來輪迴」一枝草代表娑婆世界的一個事物,
貪著娑婆世界的事物,就要再來娑婆輪迴;一枝草也表示一個念頭,
只要有念頭,就不能超出三界。

所以既使所貪著的事物、所動的念頭,只是一枝草那麼輕賤、微不足道,都會使我們再來輪迴。


                     廣欽老和尚   開示法語錄  修行篇
南無阿彌陀佛

TOP

「貪愛世間一枝草,就要再來輪迴」一枝草代表娑婆世界的一個事物,
貪著娑婆世界的事物,就要再來娑婆輪迴;一枝草也表示一個念頭,
只要有念頭,就不能超出三界。

所以既使所貪著的事物、所動的念頭,只是一枝草那麼輕賤、微不足道,都會使我們再來輪迴。

                     廣欽老和尚   開示法語錄  修行篇

TOP

「貪愛世間一枝草,就要再來輪迴」
一枝草代表娑婆世界的一個事物
貪著娑婆世界的事物,就要再來娑婆輪迴

一枝草也表示一個念頭
只要有念頭,就不能超出三界

所以既使所貪著的事物、所動的念頭
只是一枝草那麼輕賤、微不足道
都會使我們再來輪迴

廣欽老和尚   開示法語錄  修行篇

TOP

「貪愛世間一枝草,就要再來輪迴」
一枝草代表娑婆世界的一個事物
貪著娑婆世界的事物,就要再來娑婆輪迴

一枝草也表示一個念頭
只要有念頭,就不能超出三界

所以既使所貪著的事物、所動的念頭
只是一枝草那麼輕賤、微不足道
都會使我們再來輪迴

廣欽老和尚   開示法語錄  修行篇

TOP

「貪愛世間一枝草,就要再來輪迴」
一枝草代表娑婆世界的一個事物
貪著娑婆世界的事物,就要再來娑婆輪迴

一枝草也表示一個念頭
只要有念頭,就不能超出三界

所以既使所貪著的事物、所動的念頭
只是一枝草那麼輕賤、微不足道
都會使我們再來輪迴

廣欽老和尚   開示法語錄  修行篇

TOP

「貪愛世間一枝草,就要再來輪迴」

一枝草代表娑婆世界的一個事物,貪著娑婆世界的事物,就要再來娑婆輪迴;
一枝草也表示一個念頭,只要有念頭,就不能超出三界。

所以既使所貪著的事物、所動的念頭,只是一枝草那麼輕賤、微不足道,
都會使我們再來輪迴。


                                           廣欽老和尚   開示法語錄  修行篇
打得念頭死, 許汝法身活。

TOP

貪愛世間一枝草,就要再來輪迴

一枝草代表娑婆世界的一個事物,貪著娑婆世界的事物,就要再來娑婆輪迴;
一枝草也表示一個念頭,只要有念頭,就不能超出三界。

所以既使所貪著的事物、所動的念頭,只是一枝草那麼輕賤、微不足道,
都會使我們再來輪迴。


                                           廣欽老和尚   開示法語錄  修行篇

TOP

「貪愛世間一枝草,就要再來輪迴」一枝草代表娑婆世界的一個事物,
貪著娑婆世界的事物,就要再來娑婆輪迴;一枝草也表示一個念頭,
只要有念頭,就不能超出三界。

所以既使所貪著的事物、所動的念頭,只是一枝草那麼輕賤、微不足道,都會使我們再來輪迴。

                     廣欽老和尚   開示法語錄  修行篇
聯絡電話 0928 807 814

世事如棋 乾坤莫測 笑盡英雄阿 三宇敬上

TOP

「貪愛世間一枝草,就要再來輪迴」一枝草代表娑婆世界的一個事物,
貪著娑婆世界的事物,就要再來娑婆輪迴;一枝草也表示一個念頭,
只要有念頭,就不能超出三界。

所以既使所貪著的事物、所動的念頭,只是一枝草那麼輕賤、微不足道,都會使我們再來輪迴。

                     廣欽老和尚   開示法語錄  修行篇
靈山勝會今猶未散,法華鐘鳴眾聖涌現。

TOP

「貪愛世間一枝草,就要再來輪迴」
一枝草代表娑婆世界的一個事物,貪著娑婆世界的事物,就要再來娑婆輪迴;
一枝草也表示一個念頭,只要有念頭,就不能超出界。

所以既使所貪著的事物、所動的念頭,只是一枝草那麼輕賤、微不足道,都會使我們再來輪迴。

                      廣欽老和尚   開示法語錄   修行篇

TOP

「貪愛世間一枝草,就要再來輪迴」

一枝草代表娑婆世界的一個事物,貪著娑婆世界的事物,就要再來娑婆輪迴;
一枝草也表示一個念頭,只要有念頭,就不能超出三界。

所以既使所貪著的事物、所動的念頭,只是一枝草那麼輕賤、微不足道,
都會使我們再來輪迴。


                                           廣欽老和尚   開示法語錄  修行篇

TOP

發新話題