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2022年十月嘉言

「我們人道是四生中最靈的,但是,我們往往不懂佛法因果,為了一己的貪欲,想吃肉就任意宰殺,
你看,當我們在殺那些動物時,牠們也知道死苦,哀哀而鳴,而這哀鳴就是怨恨,
殺了牠,我們就與牠結下了冤業,將來冤冤相報,生生相殺,永脫不出生死輪迴。
所以,我們出家受戒要戒殺,即是這道理。
戒經中告訴我們,不可傷害一切有情眾生,不可殺害生命,要我們去遵守,而在我們修行功夫尚不能持得很清淨,完全不傷害到生命時,我們必須持『不故殺』的原則,否則便有過失。」

───廣公開示錄
靈山勝會今猶未散,法華鐘鳴眾聖涌現。

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「我們人道是四生中最靈的,但是,我們往往不懂佛法因果,為了一己的貪欲,想吃肉就任意宰殺,
你看,當我們在殺那些動物時,牠們也知道死苦,哀哀而鳴,而這哀鳴就是怨恨,
殺了牠,我們就與牠結下了冤業,將來冤冤相報,生生相殺,永脫不出生死輪迴。
所以,我們出家受戒要戒殺,即是這道理。
戒經中告訴我們,不可傷害一切有情眾生,不可殺害生命,要我們去遵守,而在我們修行功夫尚不能持得很清淨,完全不傷害到生命時,我們必須持『不故殺』的原則,否則便有過失。」

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學習
真認自己錯
隨順眾生、不自私
只問耕耘,不問收獲
帶著懺悔、贖罪的心向前走
力行大悲咒十心
相信一切佛菩薩自有安排
阿彌陀佛

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「我們人道是四生中最靈的,但是,我們往往不懂佛法因果,為了一己的貪欲,想吃肉就任意宰殺,
你看,當我們在殺那些動物時,牠們也知道死苦,哀哀而鳴,而這哀鳴就是怨恨,
殺了牠,我們就與牠結下了冤業,將來冤冤相報,生生相殺,永脫不出生死輪迴。
所以,我們出家受戒要戒殺,即是這道理。
戒經中告訴我們,不可傷害一切有情眾生,不可殺害生命,要我們去遵守,而在我們修行功夫尚不能持得很清淨,完全不傷害到生命時,我們必須持『不故殺』的原則,否則便有過失。」

───廣公開示錄
南無阿彌陀佛

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「我們人道是四生中最靈的,但是,我們往往不懂佛法因果,為了一己的貪欲,想吃肉就任意宰殺,
你看,當我們在殺那些動物時,牠們也知道死苦,哀哀而鳴,而這哀鳴就是怨恨,
殺了牠,我們就與牠結下了冤業,將來冤冤相報,生生相殺,永脫不出生死輪迴。
所以,我們出家受戒要戒殺,即是這道理。
戒經中告訴我們,不可傷害一切有情眾生,不可殺害生命,要我們去遵守,而在我們修行功夫尚不能持得很清淨,完全不傷害到生命時,我們必須持『不故殺』的原則,否則便有過失。」

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南無阿彌陀佛

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「我們人道是四生中最靈的,但是,我們往往不懂佛法因果,為了一己的貪欲,想吃肉就任意宰殺,
你看,當我們在殺那些動物時,牠們也知道死苦,哀哀而鳴,而這哀鳴就是怨恨,
殺了牠,我們就與牠結下了冤業,將來冤冤相報,生生相殺,永脫不出生死輪迴。
所以,我們出家受戒要戒殺,即是這道理。
戒經中告訴我們,不可傷害一切有情眾生,不可殺害生命,要我們去遵守,而在我們修行功夫尚不能持得很清淨,完全不傷害到生命時,我們必須持『不故殺』的原則,否則便有過失。」

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* 一信生必有死。  * 二信人命無常。  * 三信輪回路險(一念之差。便墮惡趣。得人身如爪上土。失人身者如大地土)。  * 四信苦趣時長(三途一報五千劫。再出頭來是幾時)。  * 五信佛語不虗。  * 六信實有淨土。
* 七信願生即生。 * 八信生即不退(境勝緣強。退心不起)。
* 九信一生成佛(壽命無量。何事不辦)。  * 十信法本唯心(唯心有具造二義。如上諸法。皆我心具。皆我心造)。

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「我們人道是四生中最靈的,但是,我們往往不懂佛法因果,為了一己的貪欲,想吃肉就任意宰殺,
你看,當我們在殺那些動物時,牠們也知道死苦,哀哀而鳴,而這哀鳴就是怨恨,
殺了牠,我們就與牠結下了冤業,將來冤冤相報,生生相殺,永脫不出生死輪迴。
所以,我們出家受戒要戒殺,即是這道理。
戒經中告訴我們,不可傷害一切有情眾生,不可殺害生命,要我們去遵守,而在我們修行功夫尚不能持得很清淨,完全不傷害到生命時,我們必須持『不故殺』的原則,否則便有過失。」

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你看,當我們在殺那些動物時,牠們也知道死苦,哀哀而鳴,而這哀鳴就是怨恨,
殺了牠,我們就與牠結下了冤業,將來冤冤相報,生生相殺,永脫不出生死輪迴。
所以,我們出家受戒要戒殺,即是這道理。
戒經中告訴我們,不可傷害一切有情眾生,不可殺害生命,要我們去遵守,而在我們修行功夫尚不能持得很清淨,完全不傷害到生命時,我們必須持『不故殺』的原則,否則便有過失。」

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你看,當我們在殺那些動物時,牠們也知道死苦,哀哀而鳴,而這哀鳴就是怨恨,
殺了牠,我們就與牠結下了冤業,將來冤冤相報,生生相殺,永脫不出生死輪迴。
所以,我們出家受戒要戒殺,即是這道理。
戒經中告訴我們,不可傷害一切有情眾生,不可殺害生命,要我們去遵守,而在我們修行功夫尚不能持得很清淨,完全不傷害到生命時,我們必須持『不故殺』的原則,否則便有過失。」

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你看,當我們在殺那些動物時,牠們也知道死苦,哀哀而鳴,而這哀鳴就是怨恨,
殺了牠,我們就與牠結下了冤業,將來冤冤相報,生生相殺,永脫不出生死輪迴。
所以,我們出家受戒要戒殺,即是這道理。
戒經中告訴我們,不可傷害一切有情眾生,不可殺害生命,要我們去遵守,而在我們修行功夫尚不能持得很清淨,完全不傷害到生命時,我們必須持『不故殺』的原則,否則便有過失。」


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打得念頭死, 許汝法身活。

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你看,當我們在殺那些動物時,牠們也知道死苦,哀哀而鳴,而這哀鳴就是怨恨,
殺了牠,我們就與牠結下了冤業,將來冤冤相報,生生相殺,永脫不出生死輪迴。
所以,我們出家受戒要戒殺,即是這道理。
戒經中告訴我們,不可傷害一切有情眾生,不可殺害生命,要我們去遵守,而在我們修行功夫尚不能持得很清淨,完全不傷害到生命時,我們必須持『不故殺』的原則,否則便有過失。」

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殺了牠,我們就與牠結下了冤業,將來冤冤相報,生生相殺,永脫不出生死輪迴。
所以,我們出家受戒要戒殺,即是這道理。
戒經中告訴我們,不可傷害一切有情眾生,不可殺害生命,要我們去遵守,而在我們修行功夫尚不能持得很清淨,完全不傷害到生命時,我們必須持『不故殺』的原則,否則便有過失。」

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殺了牠,我們就與牠結下了冤業,將來冤冤相報,生生相殺,永脫不出生死輪迴。
所以,我們出家受戒要戒殺,即是這道理。
戒經中告訴我們,不可傷害一切有情眾生,不可殺害生命,要我們去遵守,而在我們修行功夫尚不能持得很清淨,完全不傷害到生命時,我們必須持『不故殺』的原則,否則便有過失。」


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殺了牠,我們就與牠結下了冤業,將來冤冤相報,生生相殺,永脫不出生死輪迴。
所以,我們出家受戒要戒殺,即是這道理。
戒經中告訴我們,不可傷害一切有情眾生,不可殺害生命,要我們去遵守,而在我們修行功夫尚不能持得很清淨,完全不傷害到生命時,我們必須持『不故殺』的原則,否則便有過失。」

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你看,當我們在殺那些動物時,牠們也知道死苦,哀哀而鳴,而這哀鳴就是怨恨,
殺了牠,我們就與牠結下了冤業,將來冤冤相報,生生相殺,永脫不出生死輪迴。
所以,我們出家受戒要戒殺,即是這道理。
戒經中告訴我們,不可傷害一切有情眾生,不可殺害生命,要我們去遵守,而在我們修行功夫尚不能持得很清淨,完全不傷害到生命時,我們必須持『不故殺』的原則,否則便有過失。」

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你看,當我們在殺那些動物時,牠們也知道死苦,哀哀而鳴,而這哀鳴就是怨恨,
殺了牠,我們就與牠結下了冤業,將來冤冤相報,生生相殺,永脫不出生死輪迴。
所以,我們出家受戒要戒殺,即是這道理。
戒經中告訴我們,不可傷害一切有情眾生,不可殺害生命,要我們去遵守,而在我們修行功夫尚不能持得很清淨,完全不傷害到生命時,我們必須持『不故殺』的原則,否則便有過失。」

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你看,當我們在殺那些動物時,牠們也知道死苦,哀哀而鳴,而這哀鳴就是怨恨,
殺了牠,我們就與牠結下了冤業,將來冤冤相報,生生相殺,永脫不出生死輪迴。
所以,我們出家受戒要戒殺,即是這道理。
戒經中告訴我們,不可傷害一切有情眾生,不可殺害生命,要我們去遵守,而在我們修行功夫尚不能持得很清淨,完全不傷害到生命時,我們必須持『不故殺』的原則,否則便有過失。」

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你看,當我們在殺那些動物時,牠們也知道死苦,哀哀而鳴,而這哀鳴就是怨恨,
殺了牠,我們就與牠結下了冤業,將來冤冤相報,生生相殺,永脫不出生死輪迴。
所以,我們出家受戒要戒殺,即是這道理。
戒經中告訴我們,不可傷害一切有情眾生,不可殺害生命,要我們去遵守,而在我們修行功夫尚不能持得很清淨,完全不傷害到生命時,我們必須持『不故殺』的原則,否則便有過失。」

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「我們人道是四生中最靈的,但是,我們往往不懂佛法因果,為了一己的貪欲,想吃肉就任意宰殺,
你看,當我們在殺那些動物時,牠們也知道死苦,哀哀而鳴,而這哀鳴就是怨恨,
殺了牠,我們就與牠結下了冤業,將來冤冤相報,生生相殺,永脫不出生死輪迴。
所以,我們出家受戒要戒殺,即是這道理。
戒經中告訴我們,不可傷害一切有情眾生,不可殺害生命,要我們去遵守,而在我們修行功夫尚不能持得很清淨,完全不傷害到生命時,我們必須持『不故殺』的原則,否則便有過失。」

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* 一信生必有死。  * 二信人命無常。  * 三信輪回路險(一念之差。便墮惡趣。得人身如爪上土。失人身者如大地土)。  * 四信苦趣時長(三途一報五千劫。再出頭來是幾時)。  * 五信佛語不虗。  * 六信實有淨土。
* 七信願生即生。 * 八信生即不退(境勝緣強。退心不起)。
* 九信一生成佛(壽命無量。何事不辦)。  * 十信法本唯心(唯心有具造二義。如上諸法。皆我心具。皆我心造)。

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你看,當我們在殺那些動物時,牠們也知道死苦,哀哀而鳴,而這哀鳴就是怨恨,
殺了牠,我們就與牠結下了冤業,將來冤冤相報,生生相殺,永脫不出生死輪迴。
所以,我們出家受戒要戒殺,即是這道理。
戒經中告訴我們,不可傷害一切有情眾生,不可殺害生命,要我們去遵守,而在我們修行功夫尚不能持得很清淨,完全不傷害到生命時,我們必須持『不故殺』的原則,否則便有過失。」

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你看,當我們在殺那些動物時,牠們也知道死苦,哀哀而鳴,而這哀鳴就是怨恨,
殺了牠,我們就與牠結下了冤業,將來冤冤相報,生生相殺,永脫不出生死輪迴。
所以,我們出家受戒要戒殺,即是這道理。
戒經中告訴我們,不可傷害一切有情眾生,不可殺害生命,要我們去遵守,而在我們修行功夫尚不能持得很清淨,完全不傷害到生命時,我們必須持『不故殺』的原則,否則便有過失。」

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