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104年11月嘉言
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對任何人不可以發脾氣,不但在外邊沒有脾氣,就是在內邊也要沒有脾氣,
到了這種境界,才算是真正沒有脾氣的人,敢怒不言,那也是發脾氣。
偶爾發點小脾氣,無傷大雅,還可以的,
但你如果假借名堂,故意發脾氣,那就不對了。
如果自己真正沒有煩惱了,沒有無明了,沒有妄想了,沒有欲念了,
到這種境界,雖然有點小脾氣,情有可原,
但最好當然是沒有脾氣,與人和睦相處,一團和氣,令人有親切感。
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對任何人不可以發脾氣,不但在外邊沒有脾氣,就是在內邊也要沒有脾氣,
到了這種境界,才算是真正沒有脾氣的人,敢怒不言,那也是發脾氣。
偶爾發點小脾氣,無傷大雅,還可以的,
但你如果假借名堂,故意發脾氣,那就不對了。
如果自己真正沒有煩惱了,沒有無明了,沒有妄想了,沒有欲念了,
到這種境界,雖然有點小脾氣,情有可原,
但最好當然是沒有脾氣,與人和睦相處,一團和氣,令人有親切感。
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對任何人不可以發脾氣,不但在外邊沒有脾氣,就是在內邊也要沒有脾氣,
到了這種境界,才算是真正沒有脾氣的人,敢怒不言,那也是發脾氣。
偶爾發點小脾氣,無傷大雅,還可以的,
但你如果假借名堂,故意發脾氣,那就不對了。
如果自己真正沒有煩惱了,沒有無明了,沒有妄想了,沒有欲念了,
到這種境界,雖然有點小脾氣,情有可原,
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對任何人不可以發脾氣,不但在外邊沒有脾氣,就是在內邊也要沒有脾氣,
到了這種境界,才算是真正沒有脾氣的人,敢怒不言,那也是發脾氣。
偶爾發點小脾氣,無傷大雅,還可以的,
但你如果假借名堂,故意發脾氣,那就不對了。
如果自己真正沒有煩惱了,沒有無明了,沒有妄想了,沒有欲念了,
到這種境界,雖然有點小脾氣,情有可原,
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對任何人不可以發脾氣,不但在外邊沒有脾氣,就是在內邊也要沒有脾氣,
到了這種境界,才算是真正沒有脾氣的人,敢怒不言,那也是發脾氣。
偶爾發點小脾氣,無傷大雅,還可以的,
但你如果假借名堂,故意發脾氣,那就不對了。
如果自己真正沒有煩惱了,沒有無明了,沒有妄想了,沒有欲念了,
到這種境界,雖然有點小脾氣,情有可原,
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對任何人不可以發脾氣,
不但在外邊沒有脾氣,就是在內邊也要沒有脾氣,
到了這種境界,才算是真正沒有脾氣的人,
敢怒不敢言,那也是發脾氣。
偶爾發點小脾氣,無傷大雅,還可以的,
但你如果假借名堂,故意發脾氣,那就不對了。
如果自己真正沒有煩惱了,沒有無明了,沒有妄想了,沒有欲念了,
到這種境界,雖然有點小脾氣,情有可原,
但最好當然是沒有脾氣,與人和睦相處,一團和氣,令人有親切感。
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我此普賢殊勝行 無邊勝福皆迴向
普願沈溺諸眾生 速往無量光佛剎
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對任何人不可以發脾氣,不但在外邊沒有脾氣,就是在內邊也要沒有脾氣,
到了這種境界,才算是真正沒有脾氣的人,敢怒不言,那也是發脾氣。
偶爾發點小脾氣,無傷大雅,還可以的,
但你如果假借名堂,故意發脾氣,那就不對了。
如果自己真正沒有煩惱了,沒有無明了,沒有妄想了,沒有欲念了,
到這種境界,雖然有點小脾氣,情有可原,
但
最好當然是沒有脾氣,與人和睦相處,一團和氣,令人有親切感。
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到了這種境界,才算是真正沒有脾氣的人,敢怒不言,那也是發脾氣。
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偶爾發點小脾氣,無傷大雅,還可以的,
但你如果假借名堂,故意發脾氣,那就不對了。
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到這種境界,雖然有點小脾氣,情有可原,
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對任何人不可以發脾氣,不但在外邊沒有脾氣,就是在內邊也要沒有脾氣,到了這種境界,才算是真正沒有脾氣的人,敢怒不敢言,那也是發脾氣。
偶爾發點小脾氣,無傷大雅,還可以的,但你如果假借名堂,故意發脾氣,那就不對了。
如果自己真正沒有煩惱了,沒有無明了,沒有妄想了,沒有欲念了,到這種境界,雖然有點小脾氣,情有可原,但最好當然是沒有脾氣,與人和睦相處,一團和氣,令人有親切感。
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* 一信生必有死。 * 二信人命無常。 * 三信輪回路險(一念之差。便墮惡趣。得人身如爪上土。失人身者如大地土)。 * 四信苦趣時長(三途一報五千劫。再出頭來是幾時)。 * 五信佛語不虗。 * 六信實有淨土。
* 七信願生即生。 * 八信生即不退(境勝緣強。退心不起)。
* 九信一生成佛(壽命無量。何事不辦)。 * 十信法本唯心(唯心有具造二義。如上諸法。皆我心具。皆我心造)。
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對任何人不可以發脾氣,不但在外邊沒有脾氣,就是在內邊也要沒有脾氣,到了這種境界,才算是真正沒有脾氣的人,敢怒不敢言,那也是發脾氣。
偶爾發點小脾氣,無傷大雅,還可以的,但你如果假借名堂,故意發脾氣,那就不對了。
如果自己真正沒有煩惱了,沒有無明了,沒有妄想了,沒有欲念了,到這種境界,雖然有點小脾氣,情有可原,但最好當然是沒有脾氣,與人和睦相處,一團和氣,令人有親切感。
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對任何人不可以發脾氣,不但在外邊沒有脾氣,就是在內邊也要沒有脾氣,
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打得念頭死, 許汝法身活。
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學習
真認自己錯
隨順眾生、不自私
只問耕耘,不問收獲
帶著懺悔、贖罪的心向前走
力行大悲咒十心
相信一切佛菩薩自有安排
阿彌陀佛
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