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十二藥叉神將

十二藥叉神將

如來聖眾 - 十二大將  

  十二藥叉大將,可譯夜叉,性情不一,有的窮兇惡極,有的善良和順,如護持佛法的藥叉,是溫純良善,熱忱護法,在佛教中的護法神中,它佔有很重要的地位。這十二藥叉,在毘沙內天王統攝的部屬很多,此十二位為領導者故名大將,其各各眷屬各有七仟,共有八萬四仟法眷。

1.宮毗羅:蛟龍之意,頂有金龍相,佛在世時,誠心處處護法,提婆達多暗中從山頂推下大石塊要擊害世尊,就是宮毗羅所見,連忙用金剛杵迎擊,巨石便即粉碎,僅傷佛趾微微破皮出血。可見它為佛護法的忠誠。

2.伐折羅:金剛之意,以其手執金剛杵故。
3.迷企羅:金帶之意,以其腰束金帶故。
4.安底羅:破空山之意。
5.額你羅:沈香之意。
6.珊底羅:螺女形之意,以其首冠華髮如螺故。
7.因達羅:能天之意,亦云地持。
8.波夷羅:鯨魚之意,長大如鯨故。
9.摩虎羅:蟒龍之意。
10.真達羅:一角之意,頭有一角故。
11.招杜羅:嚴幟之意,又云殺者。
12.毗羯羅:善藝之意。

此十二位藥叉大將,據藥師儀軌說:一年十二月,每天十二時辰,由每一藥叉大將輪值守護。然另有更深的意義,即藥師如來成就了十二大願,因有十二藥叉大將,每一藥叉為每一大願的象徵;也可以說,十二藥叉即等於藥師如來的化身,以現藥叉身而推行佛法。佛現佛相,是解脫相;現菩薩相,是慈悲相;現金剛、藥叉相,表示威嚴勇猛,能降服一般剛強難調的眾生,及能摧毀一切邪魔外道。所以藥叉的形像,總是豎眉怒目,顯出兇猛可怕的樣子。

這十二位藥叉大將,蒙佛威力,得聞世尊藥師琉璃光如來名號,便不會再感到有惡趣的威脅與恐怖,互相一起,共同一心,自今而後,盡形壽,歸依佛法僧三寶,並且發誓,要擁護一切眾生,令其脫離苦厄,饒益安樂。

如有疾病危難而求度脫的種種困頓,應一心讀誦此經、持咒、持念聖號。同時,要以五色線縷,結出十二藥叉大將的名字,等到病苦災難解除,所求的願望己經滿足後,然後再解開縷結。


[ 本帖最後由 難第 於 2009-7-29 12:22 編輯 ]

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十二藥叉神將的奧秘(一三一)


爾時眾中,有十三藥叉大將,俱在會坐,所謂:宮毗羅大將、伐折羅大將、迷企羅大將、安底羅大將、頞你羅大將、珊底羅大將、因達羅大將、披夷羅大將、摩虎羅大將、真達羅大將、招杜羅大將、毗羯羅大將,此十二藥叉大將,一一各有七千藥叉,以為眷屬。


藥叉的意思解釋過了,有兩種。藥叉的翻譯就是夜叉。我們平常罵人,尤其罵女性朋友,很難聽,罵母夜叉。

但是中國文學搞錯了,好像母夜叉代表醜陋,不是的,這是外來文化,由印度佛教文化傳來的。夜叉神將,有地夜叉、天夜叉、虛空夜叉,像虛空夜叉又是藥師經所講大菩薩的化身、金剛菩薩的化身。男性夜叉都非常威猛,現金剛相,是大菩薩成就的境界;女性夜叉非常漂亮,都很美麗。


藥師佛有十二大願,真正護法的十二大金剛菩薩,現身為十二夜叉,他的名字就是咒語,千萬注意,要記住,十二夜叉的名字就是咒語。

念的時候,下面稱號可以去掉,十二藥叉的名字一路念下來,最後加一句菩薩摩訶薩,非常靈驗啊!因為我不喜歡保密,顯也好,密也好,到我手裏,我都公開,我的想法也是願望,道是天下之公道,法是天下之公法。有緣,有信心,你自己拿去;沒有緣,沒有信心,單獨傳給你,你也修不成功。


我們曉得佛過世以後,一千四百年間,玄奘法師還沒有到達印度以前,唯識宗的一位大師,叫護法,玄奘法師後來所翻譯的「成唯識論」主要是取自他的理論。

護法大師認為自己所證的義理到了,但是不想肉身死亡,要等待彌勒菩薩下來給他證明,看看他說的法對不對。

因此,怎麼辦呢?念藥師佛的名字,求長壽,念了十二藥叉大將的名字,求觀世音菩薩加被,結果觀世音菩薩現身,帶領他,幫忙他結手印,念十二藥叉大將的名字,一個岩石山洞打開了,藥叉大將親自把他領進去,然後這個岩石封閉了。所以他在岩石裏面等侍彌勒佛下來,肉身不壞。


因此,藥叉神將名字在唯識宗的記載上,是非常有效果的,要注意,不要輕易看過去。


南懷瑾先生講述

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【藥叉大將自誓】

  四眾若未學習禁咒術,那麼惡鬼神要捉弄四眾時,九
橫常常就是它們使用的手段,如此一來四眾根本無法安心
修法,因為世尊指出三皈後依循四聖諦觀而行安般法,是
得道的方法,但若不能安心的安般思惟,則想要悟道便是
空談。

  四眾除了自身的當生神和一般的空間鬼神之外,能夠
守護四眾的就是自身所感召的守護神,偏偏這守護四眾的
善鬼神並不是人人一樣多。

  對於新入門的四眾或者沒學習文頭婁法的人,萬一守
護的善鬼神不多或者根本是沒有,那要怎麼辦呢?

  這個時候藥師法會中有十二夜叉大將就出面發願,他
們願意守護四眾使不受橫難


  當中有七位大將是雪山女神阿利陀最勇猛的七位大將,阿
利陀本來是鬼神女,後來因為皈依佛而此為守護四眾的女
神。

  經上記載:

p0516c19(04)║時有女人神。居止雪山之東。名曰阿利陀。
p0516c20(05)║有七百鬼神以為官屬。作如是言。
p0516c21(09)║瞿曇沙門(世尊)未說是章句封印咒經時。
              我等所在遊行心無怖懅。
p0516c22(01)║今聞此印經舉聲稱怨。嗚呼痛哉何故爾乎。
p0516c23(01)║我本昔時取眾生精氣。以為飲食害於人民。
p0516c24(01)║而今不能嬈於人也。沙門福德威神如是。
p0516c25(02)║我等相將俱到其所作如是言。
p0516c26(07)║我久聞瞿曇名聲高遠。
              今者又聞章句封印大神咒經。
p0516c27(03)║我伏我信敬禮佛足長跪叉手。
              我今歸命於天中天。
p0516c28(00)║願為弟子乞受戒法。佛言善哉善哉。
p0516c29(03)║汝先世有福值遇見我。
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  為何行者行封印法惡鬼神就沒人肉吃了?難道他們不
會去找普通小民來吃嗎?原來這些取人命精氣為食的惡神
在山中,當時最容易取得的人命就是在野外閑靜之處禪定
的落單行者,因為城市裡有城市裡的守護神,女神的手下
要取人命不容易,現在有了封印法,取不到人命,只好求
助於世尊。

  世尊當然是來者不拒:
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p0517a01(11)║時佛便授阿利陀三歸五戒之法為清信女。
              阿利陀已受戒。
p0517a02(04)║作禮白佛言。我等官屬七百鬼神護四輩弟子。
p0517a03(03)║在所國土城邑聚落。奉法之處我當佐助。
p0517a04(04)║令無伺求得其便也。
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  有了世尊的認可皈依,她和鬼神眾便可下山守護四眾,
不用在死守在雪山裡面,但是吃飯仍是問題:

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              阿利陀復白佛言。
p0517a05(06)║我等鬼神官屬七百。常以精氣血肉為食。
p0517a06(07)║今日歸命於佛世尊。既授戒法不殺物命。
p0517a07(07)║唯願天尊敕諸弟子。法食之時惠施少少飯食之餘。
p0517a08(04)║阿利陀說此語已。
             世尊許可。便於佛前得須陀洹道
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這便是施食的開始。行者在吃飯時給少少的飯食給這
些雪山鬼神眾,以便協助他們守五戒不用殺生取食。雖然
是“少少飯食之餘”但是因為是世尊所答應的,因此變食
後食物的量就不用擔心吃不夠了。

  當時女神中有七位最勇猛的夜叉大將是奉命守護四眾
的,他們的大名就是:金毘羅(01)、珊底羅(宋林羅05)、
摩尼羅(和林羅06)、因達羅(因臺羅07)、波夷羅(波耶越
羅08)、招杜羅(照頭摩羅11)和檀特羅(10)。

  所以藥師如來十二藥叉大將裡七位是來自雪山女神的
差遣,這七位大將也是星宿天的代表,在文頭婁法儀軌裡
面又稱作鬼子母,也叫作二十八宿鬼子母,簡稱二十八宿

  同學們在早課所誦的【楞嚴大咒】的第二會當中就有
祈請這二十八宿鬼子母:【簡註】

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  虎[合牛]都盧雍,   【(如來)種子】
    者都囉‧尸底南,   【八(和)二十】
    揭囉訶娑訶薩囉喃, 【(巡行天)宿】
    毗騰崩薩那喃。     【歡喜(作意)】
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  世尊允許行者施食給這些鬼神大將:
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p0517b02(04)║佛言阿難此七神王。於我滅後當護諸弟子。
p0517b03(04)║不令諸小魔得其便也。若施食時當作七聚。
p0517b04(03)║淨草銅器悉令潔淨勿生慢心。若非意起。
p0517b05(04)║神王離體不護人也。
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  施食要分成七份就是以這七位神將為主,但是阿難有
疑問:
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              阿難叉手白佛言。
p0517b06(06)║世尊如來有所言說皆順正法。
              今者說灌頂章句神咒封印。
p0517b07(00)║危厄之人欲修行者。
p0517b08(09)║而復賜與阿利陀鬼神飲食。
              不當似外道邪見法也。
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  阿難認為施食和當時外道事梵天法很像,佛弟子好像
不應該如此,當然世尊為阿難解釋“佛法施食是因為要讓
神將神兵有力氣守護四眾”而已,而且佛法施食不像外道
要用很多的數量,只要行者吃飯的一小部份。因為鬼神眾
是吸食物的氣(味),事實上是誠意祈請的一部份。

  我們看看神女的要求是只要“少少飯食之餘”,而世
尊要行者作正式施食要以恭敬心分開七聚,可知世尊是多
麼達禮的人。有經驗的同學們就會發現,施食後的飯菜水
果等它們的香味會滅少很多。

  以上是方便施食,正式建壇施食則食物要分成七聚(小
堆),是文頭婁(封印)法的儀軌之一,對這一部份有興趣的
同學們可以詳看【灌頂部】諸經,
  對於沒學習封印法的一般四眾,《藥師經》裡十二藥
叉大將一樣守護,並沒要求一定要作施食儀軌:
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p0404b16(00)║此等十二夜叉大將。
p0404b17(09)║一一各有七千夜叉以為眷屬。皆同一聲白世尊言。
p0404b18(05)║我等今者蒙佛威力。
p0404b19(13)║得聞世尊藥師琉璃光如來名號已。不復更有惡道之怖。
p0404b20(07)║我今相與皆同一心。
              乃至壽盡歸依佛、歸依法、歸依僧。
p0404b21(02)║皆當荷負一切眾生,為作義利,饒益安樂。
p0404b22(02)║隨於何等村城聚落,阿蘭拏(寂靜)處。
p0404b23(02)║若流布此經。
p0404b24(19)║若復持彼世尊藥師琉璃光如來名號親近供養者。
              我等眷屬衛護是人。
p0404b25(07)║皆使解脫一切苦難。諸有所求悉令滿足。
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  大將們的意思“我今相與皆同一心,乃至壽盡歸依佛、
歸依法、歸依僧”他們也是一心三皈佛法僧,而且對佛誓
願凡是流布此經或持藥師如來名號、並親近供養藥師佛的
人,他們便無條件加以守護。

  大將們守護四眾不受橫難,也就是他們努力的對象是
讓四眾的惡事不要由於惡鬼神眾的作弄而發生,對於當避
而不避的九橫事別說是天將,就是九佛出世也救度不了。

  所以古時四眾於年初時前住藥師寺祈福,便於藥師如
來前燃燈七盞、施食七盅,迴向藥叉大將和守護四眾的鬼
神眾,以感念他們守護的辛勞。

  若是平時有供養藥師如來的道場或結界壇城更是臨齋
必施食,因為這是世尊為學者所制的恭敬禮儀。


  那沒結界建壇城的同學們要如何作?可以用持名的方
便法施食,那就是養成吃飯前先在心中默禱“南無藥師如
來,弟子(某某),將此餐食供養藥叉大將及諸護持神眾,
娑訶。”
然後才開動。當然這種簡便施食不必分開用七個
碗啦。

  有同學會問“那我習慣持別的佛或菩薩名可不可以”
當然可以,但是後面一句仍是施給藥叉大將,因為諸佛菩
薩無二慈悲,而這個施食供養是特別對藥叉大將們而作的,
同時必需施給你馬上要吃的食物。不是像施餓鬼的另外弄
食(化乳、化水)。

  持名消災的方法事實上在佛未說此一法門之前,他就
曾經教他的兒子羅云(雲)用祈請大將神王來驅鬼


  《檀特羅經》(T21n1391)
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p0908a05(00)║    東晉竺曇無蘭譯
p0908a06(00)║佛在摩竭國因沙奪山中。
p0908a07(07)║時佛子羅云隨佛在山中。羅云夜臥為鬼神所嬈驚起。
p0908a08(03)║明日至佛所,為佛作禮。卻在一面樹下坐。
p0908a09(04)║羅云以手扶頰。低頭不樂默然不語。
              佛即問羅云。
p0908a10(02)║何以低頭如畏怖狀。羅云言我昨日夜臥。
p0908a11(03)║為鬼神所嬈

              佛語羅云。天下或生人嬈人。
p0908a12(04)║或山神嬈人。或道溝邊鬼神嬈人。或善死鬼神嬈人。
p0908a13(01)║來欲試人,經道恐人欲知其心堅濡。(嚇一嚇行者看
              他的心堅不堅定,故意枇測試的啦,所以修佛一段
              期間後,就會有魔難來考)
p0908a14(03)║佛語羅云。汝取佛辟鬼神咒。後儻有鬼神來嬈汝者。
p0908a15(00)║持是鬼神名字。以慈心說之

p0908a16(00)║  阿波竭 證證竭 無多薩
p0908a17(06)║ 喜遲  比遲  沾波沾  波迦羅准 
              (以上七位是屬於偵察神,令惡鬼神無所遁形)
                維陵無(+羅) 因輪無(+羅) 指輪無(+羅)
p0908a18(00)║ 漢沙無(+羅) 
                因登羅 宋林羅 和林羅
p0908a19(02)║ 波耶越羅 檀特羅
              (以上九位“羅”字輩的是屬於戰鬥單位)>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

  世尊說了十六個神王給羅云祈請用,這當中後六個神
王就是藥師十二藥叉大將中的六個。  

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最後世尊在《藥師經》作總結:
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p0404b26(08)║爾時世尊讚諸夜叉大將言。
              善哉善哉。大夜叉將。
p0404b27(05)║汝等若念彼世尊藥師琉璃光如來恩德者。
p0404b28(05)║當念饒益一切眾生
p0404b29(00)║爾時慧命阿難白佛言。世尊。此經何名。
p0404c01(02)║云何奉持。佛言。阿難。
p0404c02(11)║此法門者
              名為【藥師琉璃光如來本昔所發殊勝大願(經)】。
              當如是持。
p0404c03(02)║名為【十二夜叉大將自誓(經)】。當如是持。
p0404c04(04)║名為【淨一切業障(經)】。當如是持。

              時婆伽婆(佛)說是語已。
p0404c05(01)║諸菩薩摩訶薩諸大聲聞。
p0404c06(08)║國王大臣婆羅門居士。
              及一切大眾、阿修羅、揵達婆等。
p0404c07(04)║聞佛所說歡喜奉行
p0404c08(00)║佛說藥師如來本願經
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  由於藥師如來以日、月二大菩薩為脅侍菩薩,加上這
十二位藥叉大將(二十八宿)因此行者在建壇時畫繪十二宮
的“神形”時就以這十二藥叉大將的形象為代表。

  由於閻浮提已有日月二星神,而守護四眾不受九橫的
工作又是給十二大將去作,因此在文頭婁法建壇裡就以藥
師如來配上地藏菩薩和大吉祥天女菩薩,地藏手中持光珠
代表日光菩薩,大吉祥天女菩薩持摩尼珠代表月光菩薩。


  此二菩薩都是具有“佛格”的菩薩,但是他們的佛國
不是一處,而是所有佛的佛國皆是他們的國,世尊讚地藏
菩薩所度的佛“以佛眼觀之猶未能盡數”,
讚大吉祥天女
菩薩為“一切如來母”


    地藏菩薩能施“消百怪去九橫”的咒藥,大吉祥天女
菩薩則能施“諸願皆滿”讓四眾安居樂業,一心向道的財
藥。這兩者都是行者要能成就如來(或即身成佛)的基本條
件。

  藥師如來法門的殊勝就在於能淨一切業障,而要受到
藥師佛和諸位大將的照顧(守護灌頂)也很簡單,同學只要
在任一佛菩薩像面前,稱念藥師如來名號並誠心三自皈依,
便行了。

  逢危難時,病人則口中持藥師佛名,自己觀想頭頸後
有日光而照,若他人為昏迷病人祈福則觀想病人頭頸後有
日光照射病人就可以了,為他人迴向也是如此。當然正式
的建壇消災祈福另有儀軌,此處不贅。

  禁咒術由繁入簡,深入文頭婁法,簡出十二藥叉,不
管同學們選擇了那一門,祈願同學們皆常稱念藥師如來聖
名,業障消除、夜睡安穩、行道無礙。

  最後以本經序文四句供養如來、神將和線上同學們:

    十二大願彰因行之弘遠。
    七寶莊嚴顯果德之純淨。

    憶念稱名則眾苦咸脫。
    祈請供養則諸願皆滿。


南無藥師琉璃光如來。
南無本師釋迦牟尼佛。

作者: abstsai (嬰愚) 看板: BudaXfile
標題: 《藥師如來法門漫談-12/12》【藥叉大將自誓】

~~~引用獅子吼網站~

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稱讚十二藥叉大將(不在煩惱供修護法的問題)

——摘自慈法法師《藥師佛十二大願開示》

海雲寺常住安排的《藥師琉璃光如來本願功德經》誦經七日法會今天告一段落,那我們與藥師琉璃光如來結了一個殊勝、清淨的因緣。學習一個法門要知道它的利益所在,像我們念藥師心咒、灌頂真言、藥師佛功德名號,讀誦《藥師經》,供養藥師佛,都有不可思議的功德利益。一旦我們道業上有所成就,除了這些之外,更應該瞭解這個法門的守護者——十二藥叉大將,及其八萬四千眷屬。若不瞭解這個,我們在世間的成就就不容易相應

因為一切法門的修持,都有它的護法,所謂的守護者。因為我們的生命千差萬別,現在東北 許多的 居士,學佛不學佛的,都會供許多鬼神。在我們學習藥師法門體系中,一定要知道十二藥叉大將及其八萬四千眷屬是其法門的守護者。在這個法門上欲得世間的方便威德,一定要和這十二藥叉大將及其八萬四千眷屬結一個很好的因緣。

這十二藥叉大將在十二月中各有所屬,一日十二時辰中各有守護,我們一日中十二時辰,這十二藥叉大將各以七千眷屬來護衛此時此刻。那麼瞭解這十二藥叉大將及其眷屬的守護,我們就很容易在念藥師佛、供養藥師佛、實踐這個法門中得到不可思議的利益與世間的成就。

但是若不知道的話,我們在念藥師佛,讀誦藥師經,燃燈供花,乃至種種作為(的時候)多沒有充實感。在我們每天十二個時辰中,就是二十四小時中,每兩個小時就有一個藥叉大將領其眷屬七千眾守護這個時刻,你不管誦《藥師經》,拜藥師佛,香花燈燭供養,他都會如實的來守護你,來令你事業有所成就,有所功德利益。乃至每月各有他的當職,每年亦復如是,像每月中有一個主要的藥叉大將來護持。我們在唸誦時,有一個藥叉大將在護持我們,就有這樣的人、這樣的善巧者。不管是男,是女,任何時間稱誦藥師琉璃光如來的名號,來持誦這個光明真言,來讀誦《藥師經》,供養藥師佛,這種種作為中都會得到十二藥叉大將及其八萬四千眷屬的護持擁護。

這一點我們拿經典上的這段文字,我讀誦一下文字:

爾時眾中有十二藥叉大將俱在會座,所謂:宮毗羅大將、伐折羅大將、迷企羅大將、安底羅大將、頞你羅大將、珊底羅大將、因達羅大將、波夷羅大將、摩虎羅大將、真達羅大將、招杜羅大將、毗羯羅大將、此十二藥叉大將,一一各有七千藥叉,以為眷屬,同時舉聲白佛言,世尊,我等今者蒙佛威力,得聞世尊藥師琉璃光如來名號,不復更有惡趣之怖。我等相率,皆同一心,乃至盡形歸佛法僧,誓當荷負,一切有情,為作義利,饒益安樂,隨於何等,村城國邑,空閒林中,若有流布此經,或復受持藥師琉璃光如來名號恭敬供養者,我等眷屬,衛護是人,皆使解脫,一切苦難,諸有願求,悉令滿足。

這段文字給我們做了一個抉擇——一個法門若是沒有護法的守護,你不知道它的護法是什麼,你就得不到利益。我們不管在任何時間情況下,來供養藥師佛、念藥師佛、禮敬藥師佛這種形象,乃至種種作為,誦經,乃至一念祈禱藥師琉璃光如來加被我,你一定會得到十二藥叉大將及八萬四千眷屬的擁護,令其安樂。這個地方一定要知道,若是不知道,我們就草率的把這個七打過去了。
很多人會認為念藥師佛沒有功德,不知道有十二藥叉大將及其眷屬擁護你,保護你,輔佐你,令你得安樂!令你如願!要是不知道這一點是不行的,一定要知道這一點。那這樣我們在世間行住坐臥,持誦藥師琉璃光如來的功德,就無所畏懼,乃至與這個法相應,得到不可思議的加持與功德善巧。
若是不明白這點,就多泛空,說我唸佛沒有感應,不如求鬼神,豈不知這有十二藥叉大將及其八萬四千眷屬,皆是藥師琉璃光如來本跡垂跡,所謂的本跡,就是與藥師琉璃光如來本尊功德了無差別,這藥師琉璃光如來不是一如來,是七如來;這七如來不是七如來,各幻七如來,七七四十九;不是四十九如來,是無盡諸佛如來,功德相續,相念相映。所以我們念一藥師琉璃光如來功德名號,等於念一切諸佛功德名號,各以上首眷屬,護衛此人,加被此人,令其安樂,廣大究竟,真實不虛。

那十二藥叉大將亦是諸佛菩薩之垂跡,非是鬼神,但以鬼神身令世間鬼神得以降服,得以歸順,令世間有情得以無畏,得以自在。[size]

[ 本帖最後由 難第 於 2009-7-29 12:57 編輯 ]

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你想專修藥師法,就要供養守護藥師琉璃光如來,隨順十二藥叉大將的誓願。比如說你供養鬼神,你知道這鬼神的誓願嗎?你不知道他的誓願,你怎麼知道他能幫助你呢?他會不會禍害你呢?你不見得知道。但是十二藥叉大將及其八萬四千眷屬,發願明確,你只要念藥師琉璃光如來的名號、真言,讀誦尊經,供養藥師琉璃光如來的形象,他就來護衛你,明確的很,清晰的很,方便的很,真實不虛!
如果我們不能很清楚的明白自己所供養的鬼神能不能保護你,你不如直接來供養這些能保護你、能擁護你、能加被你的十二藥叉大將及其八萬四千眷屬,令你直趣覺路,世間安樂,出世成就。

這對我們東北特定環境中的人給予極大的明確的安慰,有的人說供佛不靈,我就供鬼神,那你就不如供十二藥叉大將及其八萬四千眷屬。你目的明確,效果自然也明確。你不是希望供鬼神嗎?這些鬼神皆是諸佛垂跡,就是諸佛為了滿足喜於鬼神攝化之有情,給他們鬼神供養。
你若不瞭解這一點,就不知道諸佛用大悲方便,設立種種善巧,欲令我等咸有歸向。東北人就是喜歡供鬼神啊,我接觸的家庭基本上很少不供養、不害怕的。但是這鬼神究竟做什麼,不見得清楚;能有什麼作為,不見得感知得到;是什麼樣子,也不知道。那麼這十二藥叉大將就是天龍八部之一份,大力所成,有藥叉的畫像,這十二藥叉有以龍身、天身、修羅身、種種身出現的,天龍八部身,各各身都有的,他們威德力都是不可思議的。

八萬四千眷屬更是如是,成為跡形羅剎,能迅速成就你所需求的功德,但他們不離悲智的守護,已經遠離了惡趣之苦,他們已經不是惡趣眾生了,不是三惡道眾生了,已經是發了菩薩誓願,守護這個法門。為什麼提醒這一點呢?這就是藥師法門在我們東北特定的區域,它會起到特定的安慰作用與加持作用。若再有病想請鬼神什麼的,就可以請請藥師佛,供供十二藥叉及其眷屬,想供嘛,得安樂,清晰明瞭。

此經中有八大菩薩,八佛本尊,十二藥叉大將,八萬四千眷屬,壇城具足啊,威德具足。世尊是這個壇城的教化之主,藥師琉璃光如來是本尊之主,十二藥叉大將是攝護之主,八大菩薩是維護之主,這八萬四千藥叉是執行之主,功德圓滿具足。
因為這地方沒有藥師壇城,有時間可以給大家設置個藥師壇城,繞一繞壇城就可以得到不可思議的清淨加持。壇城很簡單的設置,藥師法門功德不可思議啊!像現在殿堂設置還不十分全,十二藥叉大將像,日月二光菩薩兩位上首,加上七佛世尊,再有本師說法像,基本就俱全了。各設七千眷屬,護衛行持此法門者。

我說的你要有概念,再念藥師琉璃光如來名號之時,就有十二藥叉大將、八萬四千眷屬護衛你。你不要害怕,很多人怕鬼神,怕自己的事業無所成就,你放心,你在念藥師琉璃光如來不可思議順性功德光明摩尼寶號之時,具足一切善巧。關鍵是你能不能如實的稱念,整個身心的投入呢?若不能投入,這些諸佛菩薩,龍天護法一樣的護持你,只是說你的感應若應不應;若能真正投入,決定真實不虛啊,不是虛設的。
若我們以藥師佛十二大願為自己的心願,那十二藥叉大將決定護持此人,令此法彰顯世間,無泯無滅,饒益一切有緣有情。願我們大家人人能入藥師琉璃光如來的光明藏、大願藏、通力藏、悲智二藏,來廣利世間,自他二利

要不然我們念藥師琉璃光如來,「南無消災延壽藥師佛」——這是我們中國人特定的稱法,經典上沒有的,但是大家都這麼念,漢地人習慣這麼稱念,但是經典上一直都是稱念「南無藥師琉璃光如來」。

為什麼這樣一個全稱呢?因為這是「南無薄伽伐帝,鞞殺社,窶嚕薜琉璃」的完整稱號。持藥師佛的光明遍照,影暢表裡,令一切眾生心智明瞭,光明猶如琉璃,就是我們的身心沒有一點塵垢,一切善惡、無記矇蔽在念藥師琉璃光名號時,都消融掉了,無所障礙,無所罣礙。那你說我沒有這樣的感覺,因為你沒有這樣的心,你要知道有這樣的心。什麼樣的心?

我們本來無掛無礙,我們本來光光明明,本來真實不虛,你這樣再念的時候,那你就會得到不可思議的影暢表裡的光明,光明的加持。
12藥叉神將唱誦版
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[ 本帖最後由 難第 於 2009-8-1 12:34 編輯 ]

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密宗十二生肖守護神



藥師佛座前之十二藥叉大將
一、毗羯羅大將---此大將的本地為釋迦如來的名號,是子時之守護神。通身青色,現忿怒形,頭戴鼠冠,右手下垂持三鈷,左手作拉右袖之形態。



二、招杜羅大將---此大將的本地為金剛手菩薩,是丑時之守護神,通身赤色,現忿怒形,頭戴牛冠,右手把橫劍,左手開掌執劍尖。



三、真達羅大將---此大將的本地為普賢菩薩,是寅時之守護神,現笑怒容貌,頭戴虎冠,右手持寶珠,左手把寶棒。



四、摩虎羅大將---此大將的本地為藥師如來,是卯時之守護神。通身青色,稍作忿怒相,頭發赤色上聳,頭戴兔冠右手做拳當腰,左手持斧。



五、波夷羅大將---此大將的本地為文殊菩薩,是辰時之守護神。身呈白肉色,容貌忿怒,頭戴龍冠,右手屈臂,作拳攜矢,左手持弓。



六、因達羅大將---此大將的本地為地藏菩薩,是已時之守護神。通身赤色,頭戴蛇冠,右手屈肘開掌,置于胸邊,左手持三股戟。



七、瑚底羅大將---此大將的本地為虛空藏菩薩,是午時之守護神。通身赤色,現忿怒形,頭戴馬冠,右手把三股戟,左手持螺具。



八、頞你羅大將---此大將的本地為摩利支天,是未時之守護神。通身白色,現忿怒形,頭發上聳,頭戴羊冠,右手持箭羽,左手持矢根,將此箭彎成弓形。



九、安底羅大將---此大將的本地為觀世音菩薩,是申時之守護神。通身赤色,現大忿怒形,頭戴猴冠,右手屈肘于右胸前開掌向前,屈左手,開掌,掌上放寶珠。



十、迷企羅大將---此大將的本地為阿彌陀如來,是酉時之守護神。通身赤色,現忿怒形,頭戴雞冠,右手持獨鈷,左手作拳押下腹部。



十一、伐折羅大將---,此大將的本地為勢至菩薩,是戍時之守護神。通身青色,現忿怒形,頭發茂盛聳上,頭戴狗冠,右手持劍,左手作拳當腰。



十二、宮毗羅大將---此大將的本地為彌勒菩薩,是亥時之守護神。通身赤色,現忿怒形,頭戴豬冠,右手持大刀橫于頭上,左手開掌當腰。





又有將十二藥叉分為十二地支或十二生肖,將於晝夜十二時
四季十二個月輪流守護眾生。
       子-肖鼠 丑-肖牛 寅-肖虎 卯-肖兔 

     辰-肖龍 巳-肖蛇 午-肖馬 未-肖羊

     申-肖猴 酉-肖雞 戍-肖狗 亥-肖豬

藥師佛座前~十二藥叉大將(生肖守護神)

十二藥叉大將為藥師如來佛座前管理健康大將,凡人今世之身體健康皆由個人所屬生肖之大將所管轄,善信依個人生肖祈求遠離病痛與惡疾,誠心誠意默禱~南無消災延壽藥師佛,藥叉大將庇佑弟子:○○○身體健康,脫離苦難.消災延壽。

密意 : 十二神將各具七千之藥叉,則為八萬四千,是成八萬四千之護法神,轉一切眾生八萬四千之煩惱,成八萬四千之菩提,此藥師如來大醫王之大善巧方便也。


[ 本帖最後由 難第 於 2009-8-1 13:15 編輯 ]

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