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災難能不能化解??

大大

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21^# 大中小發表於 2010-1-12 09:39 只看該作者

相繼是不間斷，日夜不間斷，不是叫你「阿彌陀佛，阿彌陀佛」二十四小時不間斷。

「念」上面是「今」，下面是「心」，現在這個心，心就是佛，佛就是心。

心上真有阿彌陀佛，叫念念不間斷，口念間不間斷沒關係，口裏縱然二十四小時不間斷，

心裏還打妄想，一面念佛，一面想別的，已經斷掉了，那不管用。心裏沒斷，口裏不念，真管用。

沒一念想到自己，是真正不間斷。

學講經的法師，你在念佛時，不要想講經的事，什麼都不想，就一句佛號念到底，

你的佛就念好了。善用心的人，用一心，念佛時，一心念佛，研教時，一心研教。

心要專一，「制心一處，無事不辦」。

六根不再攀緣外面境界，眼可以看，耳可以聽，你看的、聽的不要放在心上。

只有把阿彌陀佛放在心上叫淨念相繼。妄念、雜念太多，繼續念下去，一直念，

念上三年，妄念少了，少到一個半小時有兩、三個雜念，功夫就不錯了。

「繫念是念佛的秘訣」。「系」是心裏有心事、有念頭。念是「今」、「心」，

心上真有，牽腸掛肚叫繫念。「繫念」專指二六時中心裏有佛號。要把「阿彌陀佛」

放在心上，口裏有沒有無所謂，口裏念佛是自度度他，念給別人聽的，真正的工夫

是心上真有阿彌陀佛。如果口裏有佛號，心裏沒有，就是一天念十萬聲，

「喊破喉嚨也枉然」。

世上講牽腸掛肚，你牽掛的就是心裏念的，一生中最牽掛的有兩個字：愛、恨。

愛牽引你到餓鬼道，最恨的牽引你到地獄道。把愛與恨換成阿彌陀佛，你就成功了，

一心稱念阿彌陀佛，不但永脫輪回，而且永脫十法界。

[ 本帖最後由大大於 2010-1-12 09:41 編輯 ]

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22^# 大中小發表於 2010-1-12 09:49 只看該作者

一位老太太，樣樣都放下了，就是孫子放不下，我告訴她：

「你要把孫子換成阿彌陀佛，你就成功了」。她並沒有一天到晚口裏念「孫子、孫子」，

但她心上真有，而她口裏念「阿彌陀佛」，心裏沒有。如果真把阿彌陀佛變成心上人，

就成功了。

心動，心裏有念頭，有妄想，不管是喜歡，是厭惡，是善念，是惡念，只要念頭一動，

第二念就轉成阿彌陀佛。如果能堅持半年、一年，智慧開了，眼睛就放光，六根聰利，

世出世間法一接觸就能通達、明瞭。

正念是第一念，絕對正念、無上正念就是念「阿彌陀佛」，一心一意去念佛。改過最妙的方法、

滅罪消業障極妙的方法就是「無念」，無念是無妄念，妄念就是分別、執著。「阿彌陀佛」

是最真實、無上的正念。念念都是阿彌陀佛，二六時中不間斷，三個月見效。妄念少，心自在、

安寧、法喜現前。這是業障消除的現象。

古德說：「不怕念起，只怕覺遲」。念頭就是貪嗔癡、自私自利，隨順煩惱習氣，這是無始劫來

熏習成的，第一個念頭起來了，第二個念頭就一句阿彌陀佛把念頭止住。以一個念頭把一切念頭

都打掉、壓下去、化解掉。把一切念頭都轉變成阿彌陀佛，讓你心裏除一句阿彌陀佛之外，

沒一個雜念，你清淨心就現前，就得一心不亂。

順境裏，貪心起了，「阿彌陀佛」，把這個心馬上換掉，絕不讓貪心增長、相繼。逆境、逆緣，

嗔恚心煩惱生起來了，不高興了，馬上「阿彌陀佛」把它壓平，絕不讓嗔恚、嫉妒增長、相續。

一天念十萬聲佛號，念完還罵人，還生氣，還動喜怒哀樂。「喊破喉嚨也枉然」。

你一天不念佛都沒關係，一動念就念「阿彌陀佛」就行了。不動念時沒有阿彌陀佛，一起心動念，

馬上「阿彌陀佛」，叫覺得快。果然心地清淨，一天念十聲，二十聲也行。這功夫用久，能綿綿

密密日夜不斷。你真幹，三個月就有效果，你會覺得身心愉快，煩惱雜念少了，智慧多了、增長了。

六個月會有明顯效果。

頂多三年，就從凡夫地契入法身菩薩果位，往生西方實報土。往生的人個個身心清淨，

皆得清淨平等無為法身，又得阿彌陀佛本願威神加持，我們沒有這個心、這個願、這個行持，

佛的力量加不上。我們有一分功夫，佛加持一分，有十分功夫，佛加持十分。

[ 本帖最後由大大於 2010-1-12 09:52 編輯 ]

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23^# 大中小發表於 2010-1-12 11:38 只看該作者

謝謝大大姐　
我之前誤解”不間斷”的意思了

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啟賢

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24^# 大中小發表於 2010-1-12 12:29 只看該作者

感謝大大姐，淨空老法師的解說真是好。

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小雅

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25^# 大中小發表於 2010-1-13 21:04 只看該作者

謝謝大大姐　
還在消化中~

現在有了解”不間斷”的意思了

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溜溜

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26^# 大中小發表於 2010-1-13 23:48 只看該作者

往生的人個個身心清淨，皆得清淨平等無為法身，

又得阿彌陀佛本願威神加持，

我們沒有這個心、這個願、這個行持，佛的力量加不上。

我們有一分功夫，佛加持一分，有十分功夫，佛加持十分。

阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛

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大大

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27^# 大中小發表於 2010-1-14 10:28 只看該作者

1. 在未有能力伏住妄心之前
我還是習慣用默念佛號來確定自己的注意力是否有放在佛號上
不過我會學習不只 "念佛" 還要多加上 "憶佛"

2. 我唸佛號不止三個月六個月三年, 未見成效, 肯定是我自己執行上有問題
看了淨空師父的講述, 我尚未做好下列各點:

念頭(含情緒)一生，馬上就想阿彌陀佛(或念佛)

每天念佛的時間越長越好

世緣統統放下

念念利益眾生、利益社會，佛心

心上真有阿彌陀佛

把愛與恨換成阿彌陀佛

把阿彌陀佛變成心上人
(老師以前也提到把練功當成約會, 就成功了)

念念都是阿彌陀佛，二六時中不間斷

念完(不念佛時)還罵人，還生氣，還動喜怒哀樂。「喊破喉嚨也枉然」

[ 本帖最後由大大於 2010-1-14 11:32 編輯 ]

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28^# 大中小發表於 2010-1-14 11:29 只看該作者

雖然我每次都分享說  自己念佛是學習將念頭鎖在佛號上
但仔細想想我並沒有用力到可以用  鎖  這個字
只是將注意力拉到佛號上  這樣可能力道還不夠  所以成效也有限
我的意思是說  拉住念頭的力道不夠下定決心, 好像有點到就以為可以了
這是我的體會不曉得大家看法如何

再則  我提起唸佛的心也不夠積極要再積極能隨時提起更好

這好像跟我的習氣有關  我做事情也常漫不經心  不太用心  嘻

[ 本帖最後由大大於 2010-1-14 11:50 編輯 ]

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29^# 大中小發表於 2010-1-20 11:30 只看該作者

(轉貼) 論弘護正法 1 弘法利生要真幹

http://www.amtb.tw/enlighttalk/enlighttalk.asp?web_choice=13

學講經的同學，《內典講座之研究》與《實用講演術》，

每星期一定要復習一次，如同出家人半月誦戒一樣。從前社會風氣淳樸，人心厚道，

半月誦戒有效果。現在社會風氣不淳，人心不善，煩惱習氣深重，而外界的誘惑力

更是超過以往，所以半月誦戒沒有用處，要天天誦戒，改過自新，救度自己。

有鑑於此，我們將晚課改為《無量壽經》三十二到三十七品。這一段經文就是講五戒十善，

念這些經文就是在天天誦戒。佛陀制定半月誦戒是針對三千年前的社會，在正法、像法時期有效果，

但末法時期就沒有效果了。世尊若出現在今日，一定教導大家天天誦戒，熟記教誨於心，

時時刻刻反省。我們處在什麼樣的時代，自己要清楚明瞭。

我們發願度眾生，首先要自救，自己不能得救，就無法幫助別人。佛說「自己沒得度而能度人，

無有是處」，這是真話。度自己就是先要斷煩惱，成就自己的德行，使自己成為法器，

如此方能學法門、成佛道，而實現圓滿普度眾生的大願。

[ 本帖最後由大大於 2010-1-20 11:52 編輯 ]

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30^# 大中小發表於 2010-1-20 11:36 只看該作者

夏蓮居老居士一生，時時刻刻勸勉同修們要「真幹」。他一生的成就源於這兩個字，

我們也要學習這種真幹的精神。要認識清楚，為眾生就是為自己。「為自己也是為一切眾生」，

我不說這句話，是怕起副作用。我只強調「為眾生就是為自己」，一切為眾生，一切為正法久住。

諸佛菩薩、世間賢聖做人的態度是自卑而尊人，真正是尊重別人、敬重別人、推崇別人，

無絲毫貢高我慢，對一切人事物都能包容、忍讓，因此能化解很多爭端，亦不與眾生結惡緣。

度化眾生的事業廣大無際，不只在這短短幾十年，而是生生世世。眾生機緣不成熟的時候，

為他種善根，已有善根之人助他增長，已經增長的幫助他成熟。成熟的人畢竟太少了，

說真實話，在這個時代，能把是非利害認識清楚的人就不多。

佛感嘆眾生顛倒錯亂，把是看作非，把非看作是；把利看作害，把害看作利，執著自己的成見，

以為是正確的，對佛菩薩的想法、看法，以為不合時代。因此，不能覺悟，不能得到真實的利益。

這些道理與事實，不僅經典有記載，乃至現實社會中，也是處處可見，時時可見，擺在眼前不能

不相信。

[ 本帖最後由大大於 2010-1-20 11:53 編輯 ]

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31^# 大中小發表於 2010-1-20 11:44 只看該作者

若要成就自己，幫助別人，一定要真幹。不真幹就不能脫離輪迴，

不脫離輪迴，決定在三惡道的時間長，三善道的時間短。遇到佛法更是不容易，無量劫來也許

才能遇到一次。因此，佛才說「佛法難聞」，古德講「無量劫來希有難逢」，我們在這一生

很幸運的遇到，遇到了若不肯真幹，就太可惜了。眼前小利決定要放下，不能貪圖；貪圖小利，

你就損失大利益。自己一生能勤苦，遠離名聞利養，過艱苦的生活，即使不求生淨土，

也必定生天享天福。

我曾看過周恩來先生的記錄片，我肯定他決定生天。因為他一生沒享福，做為一名國家領導人，

穿的內衣、襪子都是有補丁的。一套中山裝穿幾十年，到外國作客，也沒有做一件新衣服。

這樣的德行，在這個世紀裡太少了。一般人都貪圖富貴享受，他居然沒有這種意念，自己生活

非常節儉。公家給他的汽車，不讓親戚們坐，他說：「這是公家的車，不是給你們坐的，

你們坐公共汽車，或騎自行車。」他決定沒有特權的意念，這是天人的德行。我在台灣也遇到兩位，

李炳南老居士和周邦道老居士，也是這樣的人物。這都是我們的模範。

出家人中，我們要效法印光大師。印光大師不在了，但《文鈔》流傳在世，要常常讀誦，

依教奉行，就是向印光大師學習，以他做為我們的榜樣。我講經的時候，介紹大家向阿彌陀佛

學習，依靠《無量壽經》，將《無量壽經》落實。經中字字句句，我們有正確深刻的理解，

字字句句變成我們的思想、見解、行為，這就是向阿彌陀佛學習，這才是真正的彌陀弟子。

你認真的學習，經自然就講得好。因為是自己的思想見解，是自己的生活行為，向大眾介紹自己

是輕而易舉的事，自然能攝受一切眾生，攝受就是感動一切眾生。

[ 本帖最後由大大於 2010-1-20 11:56 編輯 ]

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32^# 大中小發表於 2010-1-20 11:50 只看該作者

《內典講座之研究》和《實用講演術》是講台的技巧藝術，能幫助我們達到

更圓滿的境界。同學們上台講經，一定要認真批評，實在講，見到別人的過失，自己也要反省：

「我不要犯他的過失，我要學習他的長處。」自己與對方兩方面都有進步，佛法前途才有希望，

眾生的災難才能化解。

我們一定要真心去做，才能化解一切眾生的災難，若不真心去做，只會加重災難。天災人禍與我們的

見解、思想、行為成正比例，因為一切法唯心所造，一切法隨我們念頭而轉。世尊四十九年所說的

一切法，都是「唯心所現，唯識所變」的註解。這兩句話把宇宙人生的真相，交代得清清楚楚、

明明白白。若能透徹理解這兩句話，你就成佛了。而我們對這兩句話的認識，只是皮毛、表面而已，

實際上有無盡深廣的義理，我們一竅不通。所以，還是克服不了自己的習氣，不能改變自己的毛病，

這些都是對事實真相不了解。

希望大家學習夏蓮居老居士的「真幹」精神，真幹落實在生活修學之中，就會有成就。一個人無論

做任何事，能否成就，就在於能否克服自己的煩惱習氣。我們學佛，做的是成佛作祖之事，是救度

一切眾生的大業，這件事別人幫不上忙，別人只能勸導。我常講：「勸人不如勸自己。」我在年輕

未接觸佛法之前，我的觀念就是這樣；勸自己，也許我還能做一點事；勸別人，一生一定非常失望。

諸位要時常反省檢點，勸自己作佛、作菩薩、作賢、作聖，如此才不至於墮落，才不至於被境界

所轉，我們在此大風大浪的時代，才能站得住腳。

[ 本帖最後由大大於 2010-1-20 12:00 編輯 ]

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joy

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33^# 大中小發表於 2010-1-20 12:07 只看該作者

謝謝大大姐轉貼　
之前打開電視，只聽到部份沒完整　
現在看到完整版　真幸福

而且還有重點整理　
非常受用　感恩　

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大大

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34^# 大中小發表於 2010-1-20 18:03 只看該作者

我是有幾次聽淨空師父提到
要先讓自己成為法器才能學習及接受正法
否則學的都是邪知邪見  也無法接受到正法

我們發願度眾生，首先要自救，自己不能得救，就無法幫助別人。佛說「自己沒得度而能度人，

無有是處」，這是真話。度自己就是先要斷煩惱，成就自己的德行，使自己成為法器，

如此方能學法門、成佛道，而實現圓滿普度眾生的大願。

請問老師  成為法器是什麼意思?
要如何才能成為法器呢?
為什麼未成為法器之前  學的都是邪知邪見呢?
感覺跟阿靜大師兄說的  靈性不滅卻遭蒙蔽的那段話
有點類似但我又不確定
有機會再麻煩老師講解謝謝老師

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三宇

超級版主

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35^# 大中小發表於 2010-1-25 09:41 只看該作者

引用:

原帖由大大於 2010-1-20 18:03 發表
請問老師  成為法器是什麼意思?
要如何才能成為法器呢?
為什麼未成為法器之前  學的都是邪知邪見呢?
感覺跟阿靜大師兄說的  靈性不滅卻遭蒙蔽的那段話
有點類似但我又不確定
有機會再麻煩老師講解謝謝老師 ...

上課時記得提醒三宇喔

還有不間斷的意思可能有人弄錯了

看到大家都寫以前沒搞清楚現在懂了

據三宇所知有人弄錯了

大家的清楚是真清楚嗎

聯絡電話 0928 807 814

世事如棋乾坤莫測笑盡英雄阿三宇敬上

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大大

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36^# 大中小發表於 2010-1-25 11:16 只看該作者

與木木聊聊

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大大

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37^# 大中小發表於 2010-1-25 14:23 只看該作者

有一次聽淨空師父提到覺門正門淨門

佛法歸結到最後是「覺、正、淨」三個門。

「覺門」，性宗修的、禪宗修的，要上上根人才得力；不是上上根人，不能入門。要講大徹大悟、明心見性，中下根性的人一生做不到。所以走覺門固然是快，決定是少數人。

「正門」也不容易，正門是研究教理，漸修。覺門是頓修，頓超。禪宗以外的，全是屬於教下，天台、賢首、三論、法相、唯識，都是屬於教下，典籍太多了。就跟讀書一樣，小學、中學、大學、研究所，逐漸逐漸向上提升，中下根性的人走這個路是方便，但是耗費時日太久了。時間長了，相對的障礙就多了，人事上的障礙，環境上的障礙，總是在所不免，所以進得少，退得多，成就也相當艱難。我們在史傳裡面都看到的，沒有恆心，沒有毅力，不能真正做克己的功夫，都不能成就。所以教下的路非常遙遠，也不是容易學的。

第三個是「淨門」，淨是修清淨心。從這個們，在大乘佛法裡有兩個宗派，淨土宗走這個門，密宗也走這個門，都是修清淨心。

這三個是一而三，三而一，一個得到，三個統統得到，同時得到；就怕你得不到，得到了全都通了。所以佛家常講一經通一切經都通，一個法門通了，所有法門都通了。就好像我們一個教室三個門，一個是「覺門」，一個「正門」，一個「淨門」，在外面是不一樣，進來都一樣，進來就統統都得到了。

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38^# 大中小發表於 2010-1-25 15:19 只看該作者

感謝啦

沒有恆心，沒有毅力，不能真正做克己的功夫，都不能成就。

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黃楊木

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39^# 大中小發表於 2010-1-25 15:26 只看該作者

引用:

原帖由慢吧於 2010-1-25 15:19 發表
感謝啦

沒有恆心，沒有毅力，不能真正做克己的功夫，都不能成就。

願聞其詳

請問慢吧師兄對克己的定義以及成就的定義

[ 本帖最後由黃楊木於 2010-1-25 15:31 編輯 ]

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40^# 大中小發表於 2010-1-25 15:45 只看該作者

我不是師兄啦…

我沒恆心、沒毅力，平時應對進退十善業守不住，自已想說先做到不兩舌、不惡口，不妄話、不綺語，還是屢犯，要練功，天氣一冷就打退堂鼓，海地振災，要不是老師發起，看到新聞也過目即忘；想助人脫離病苦，卻發現自已心中諸多顧忌，不是真心真誠…種種。

所以想說要克已…
至於成就的定義，我想起碼要達到孔夫子所說，從心所欲，不逾距吧。

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