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10年2月嘉言

孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業。
(釋迦牟尼佛 佛說觀無量壽佛經)

淨空法師開示文
「奉事師長」裡面最重要的一條,就是依教奉行。到哪裡去找一個依教奉行的學生?找不到!為什麼?他的妄想愈多,成見愈深,愈不好教。愈是書念得多,見識又廣的人愈貢高我慢,那個不能成就。現代老師找學生找不到,學生找老師也找不到,因此往生希望很渺茫。親近一個善知識,真正遇到老師了,如果同學當中有磨擦、有意見,這不是「奉事師長」為什麼?叫師長操心,等於不孝順師長。家裡面兄弟相聚人數還不多,同學們相聚往往超過家裡兄弟的人數,如何能和睦相處?在佛法僧團裡面叫「六和敬」,「六和敬」要是做不到,就不能叫做「奉事師長」。

你這個道場不如意,你去別的道場,難!實實在在是難。歸根結柢一句話,我們為什麼會有這樣的遭遇?總而言之,前生福德因緣修得少,惡念惡行造得多,所以今生是在家出家樣樣都不如意。應當回過頭來責心懺悔,處處能夠回過頭來責備自己,不要求別人,這就是真正修行,這才能補償過失。還要起心動念都看到別人過失,這個人就沒救!所以大乘佛法裡面,不修普賢十願,不能圓成佛道。

淨土宗對普賢十願特別重視,縱然現前這個階段我們不能修,到了西方極樂世界統統修普賢十願。普賢十願是建立在平等法的基礎上,平等心的基礎上,心地真正清淨平等,覺而不迷才能修!所以諸位想想這兩句,你就想到多難!難還是要做。

世出世間法要想有成就,這就是師道!所以佛在經上常說父母之恩是生我們的肉身,我們這個身體是得之於父母的;老師的恩德是生我們的法身慧命,法身慧命是得之於老師的。在中國古時候,老師跟父母看得是一樣重。


[ 本帖最後由 洞澈圓明 於 2010-2-18 15:11 編輯 ]

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(釋迦牟尼佛 佛說觀無量壽佛經)

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南無阿彌陀佛

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淨空法師開示文
今天同修們學佛有許多障礙,障礙產生在哪裡?實在講是你們違背了佛的教訓所產生的。你們把佛法學死了,所以在家裡面不受歡迎。家裡的人一看到你學佛都怪怪的,學佛的人都不正常了,這怎麼得了?釋迦牟尼佛當年在世,佛與佛的弟子,無論走到哪個地方,都受到大眾歡迎。我們走到家裡,家裡人討厭;走到社會,社會人討厭。像這個樣子搞法的時候,釋迦牟尼佛還能夠弘法利生嗎?不是佛法錯,是我們自己把佛的意思解錯了;錯解了佛的意思,還自以為是,你說糟糕不糟糕!我們今天講佛學,要講現代佛學,你不深入經藏,了解過去每一個朝代、每一個地區,這些祖師大德們他們是如何在當時把這個東西,就他們那個時候的現代化、本地化,他才能夠弘揚,才能夠有深遠的影響。我們參考的是推陳出新,今天有今天的講法,有此時此地的講法,我們大家才能得到真實的受用,覺得佛法修行一點都不困難,與我們的生活完全沒有矛盾,只帶來我們更豐滿的生活、更幸福的生活,沒有一絲毫障礙,哪一個不願意接受!

所以我常常教人,你們把對同修、對道友那份親情帶回家去對你父母,你父母就高興了!你在寺廟裡面看到法師會頂禮,怎麼對你的父母都不會頂禮?諸位好好從這些地方反省反省、檢討檢討,就曉得你家人為什麼不主張你學佛?有原因的!說老實話,這兩條我們真的沒做到。真正做到了,哪一個父母不歡喜兒女孝順,接受到佛陀的教育有這麼好的德行,家裡面巴不得所有親戚朋友統統都學佛去!我們自己做錯了,讓家庭誤會、讓社會誤會、讓政府對佛教也誤會,這是叫大不孝!真是把佛祖的臉丟盡了;自以為是佛教徒,在佛教裡做了多少功德、多少好事,丟盡了人,自己不知道。這個經文常念,這裡面含義無盡的深廣,能夠孝親、能夠尊師,當然才能夠不殺,對於一切眾生生起慈悲之心,仁慈之心,不殺一切眾生。

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