轉貼：靜老的勸勉
李小姐：
學佛至見性以後，並非就算功行圓滿，仍需仗慧照力量，逐步掃蕩習氣，
因為種種煩惱皆我練心之處，種種艱巨皆我練智練力之處。也只有在塵勞憂患之中，方能提高警愓，激發志氣。
要堅毅奮發，自強不息，一心化除自己習氣。
見惑為我執，解而空之；思惑為我愛，轉而疏之。越不易化除，越要化除，常與自己逆，於有礙中忍得過，方能進功。
在修而得力時，中途必將發生心思格外紛亂現象 或慾念橫發，或心生煩惱，這是由於第八識中所含藏的過去許多習氣種子，被功夫迫急翻動出來，這正是進步的時候，切勿懷疑。
只要知道它是本空，不取不捨，沈著應付，翻動愈烈，則去泥愈多，經過百千次的翻騰上下，自然證入不動。
因為我們的煩惱習氣，根深柢固，仗自力是不夠的，須靠佛力。
唯有一個最簡捷，最圓頓的念「南無阿彌陀佛」聖號。
攝心專注而念，歡喜也念，煩惱也念，作不用心事也念。
初行不免打失，要記得即念，不勞分別考究，只貴淨念相繼，老實行持，久久念頭澄澈，證入一心不亂。
一般人往往以念佛為迷信，那裏知道一句佛號，正是念念打破自己貪、瞋、痴、迷妄的有效辦法。迷妄若去，智慧自照，它的妙用非局外人所能想像。
在已學佛的人們中，又往往以念佛為淺近，不知佛法本來平等圓融，就在極平常處見功。若好高鶩遠，正是知見未忘。
實際上，真能念佛念念無住，即是精進；一心不亂，即是禪定；明明歷歷，即是智慧。
一句佛號不是大徹大悟的人，不能全提。但能驀直念去，自然水到渠成，全身受用。《大集經》說：「若人但念阿彌陀，是名無上深妙禪。」
況且參禪修觀，全仗自力，不是一件容易的事。必須斷盡見思煩惱，方能解脫六道流轉的分段生死。而且在修持過程中，常有種種境界發生，變化莫測，若不是真具道眼，難免不被調弄，而枉用功夫。
念佛則因自力、佛力配合，只要一句頂一句，執持不失，妄念無處潛身，自然一路平穩，沒有障難。念佛的妙用確是不可思議，各部經論一致贊揚，希望初學者能加注意。若能因此生信，將終身受用不盡。
以上是我的一知半解，擾亂學者的淨心，罪過、罪過！
靜老 敬啟
[ 本帖最後由 大明 於 2011-5-18 00:24 編輯 ]
* 一信生必有死。 * 二信人命無常。 * 三信輪回路險(一念之差。便墮惡趣。得人身如爪上土。失人身者如大地土)。 * 四信苦趣時長(三途一報五千劫。再出頭來是幾時)。 * 五信佛語不虗。 * 六信實有淨土。
* 七信願生即生。 * 八信生即不退(境勝緣強。退心不起)。
* 九信一生成佛(壽命無量。何事不辦)。 * 十信法本唯心(唯心有具造二義。如上諸法。皆我心具。皆我心造)。
