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本週嘉言簽到處

HMC

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121^# 大中小發表於 2009-3-19 00:15 只看該作者

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小鬆

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122^# 大中小發表於 2009-3-19 19:50 只看該作者

3/19 簽到

代人之勞，成人之美；

靜坐常思己過，閒談不論人非。

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啟賢

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123^# 大中小發表於 2009-3-19 21:30 只看該作者

3/19 簽到

代人之勞，成人之美；
常思己過，不論人非。

南無阿彌陀佛

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Jade

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124^# 大中小發表於 2009-3-19 21:38 只看該作者

第三週嘉言

常生慚愧心及懺悔心，

縱有修持，總覺得我工夫很淺，不自矜誇。

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大仰

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125^# 大中小發表於 2009-3-19 23:41 只看該作者

319 有
常生慚愧心及懺悔心
本來就沒功夫了...囧rz

不求身體健康，只求精神敏睿；
不求事事如意，只求毅力勇氣；
不求減輕責任，只求增加力量。
~靜思語~

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水明珠

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126^# 大中小發表於 2009-3-19 23:44 只看該作者

3/19 簽到

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大明

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127^# 大中小發表於 2009-3-19 23:51 只看該作者

常生慚愧心及懺悔心，縱有修持，總覺得我工夫很淺，不自矜誇。

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sol

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128^# 大中小發表於 2009-3-20 00:09 只看該作者

3/19 有!

常生慚愧心及懺悔心，

縱有修持，總覺得我工夫很淺，不自矜誇。

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小雅

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129^# 大中小發表於 2009-3-20 00:10 只看該作者

3/19 簽到

常生慚愧心及懺悔心，

縱有修持，總覺得我工夫很淺，不自矜誇。

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大大

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130^# 大中小發表於 2009-3-20 09:39 只看該作者

常生慚愧心及懺悔心，
縱有修持，總覺得我工夫很淺，不自矜誇

3/20 大大簽到
剛查了字典, 矜有驕傲自大的意思
謙受益  滿招損

3/21 大大補簽到
隨處可見嘉言對生活的重要性

3/22 大大簽到
觀照起心動念

3/23 大大簽到
自省有限提點無限

3/24 大大簽到
發現自己  論人非多思己過少羞

3/25 大大簽到
學無止盡

3/26 大大簽到
更上一層樓

3/27 大大簽到
驕者必敗飽穗的稻仔頭犁犁

[ 本帖最後由大大於 2009-3-27 10:04 編輯 ]

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啟賢

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131^# 大中小發表於 2009-3-20 11:13 只看該作者

3/20 簽到

常生慚愧心及懺悔心，

縱有修持，總覺得我工夫很淺，不自矜誇。

南無阿彌陀佛

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小鬆

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132^# 大中小發表於 2009-3-20 16:43 只看該作者

3/20 簽到

常生慚愧心及懺悔心，

縱有修持，總覺得我工夫很淺，不自矜誇。

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三宇

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133^# 大中小發表於 2009-3-20 21:31 只看該作者

引用:

原帖由大大於 2009-3-20 09:39 發表

常生慚愧心及懺悔心，
縱有修持，總覺得我工夫很淺，不自矜誇

3/20 大大簽到
剛查了字典, 矜有驕傲自大的意思

謙受益滿招損

聯絡電話 0928 807 814

世事如棋乾坤莫測笑盡英雄阿三宇敬上

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laby

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134^# 大中小發表於 2009-3-20 23:21 只看該作者

3/20 右

常生慚愧心及懺悔心，

縱有修持，總覺得我工夫很淺，不自矜誇。

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大明

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135^# 大中小發表於 2009-3-21 01:53 只看該作者

3/20

常生慚愧心及懺悔心，

縱有修持，總覺得我工夫很淺，不自矜誇。

===============================================

佛光大辭典：
慚（梵 hr）與愧（梵 apatrpya）之併稱。

心所之名。
為說一切有部大善地法之一，法相宗善法之一。

即羞恥過罪之精神作用。

又作有慚有愧。為「無慚無愧」之對稱。

俱舍論卷四對慚、愧舉出二釋，

第一釋謂
崇敬諸功德及有德者之心為「慚」，
怖罪之心為「愧」；

第二釋為有餘師之說，謂

自省所造之罪惡而感羞恥之心為「慚」，
以自己所造之罪面對他人時引以為恥之心為「愧」，

此說即以慚、愧皆為羞恥之心，但由對自己與對他人而分別為二。

又據北本大般涅槃經卷十九載，

「慚」即自己不造罪，
「愧」為不教他人造罪；

「慚」為在自心中感覺羞恥，
「愧」為自己之罪向他人披露而感覺羞恥；

「慚」為對人之羞恥心，
「愧」為對天之羞恥心。此說相當於俱舍論之第二釋。

成唯識論卷六則併取俱舍論之二釋，認為

「慚」為先尊重自身，而後崇重賢者與聖者，並崇重法；

「愧」係由世間之力，即由於他人之譏謗或律法之制裁，而輕拒暴惡。

即主張羞恥為慚、愧二者之通相，

崇善與拒惡則分別　相對於慚、愧者，

不敬諸功德與有德者，或不自省自造之罪惡而感到羞恥等，此種皆稱無慚（梵 hrkya）。

又無怖罪之心，或於自造之罪對他人不以為恥，則稱無愧（梵 anapatrpya）。

慚與愧二者能使一切諸行光潔，故稱之為二種白法。

〔佛遺教經、本事經卷四、大毘婆沙論卷三十五、

雜阿毘曇心論卷二、顯揚聖教論卷一、瑜伽師地論卷五十五、
大乘阿毘達磨集論卷一、順正理論卷十一、俱舍論光記卷二十〕p5810