大大

第一週

若有善男子善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，
是諸善男子善女人，皆為一切諸佛之所護念，
皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

                            佛說阿彌陀經


佛說阿彌陀經講錄—道源老法師講

假若有善根的男子和有善根的女人，聽到這部阿彌陀經之後，能以受持。

聽到了前面六方佛那麼多的佛名，一切諸佛都會加「護」愛「念」。加護令不退墮，愛念令得增進。「皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提」，

以能受持阿彌陀經，皆蒙諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提之故。舍利弗及大眾，應當相信我釋迦佛所說的話，並及十方諸佛所說的話。

[ 本帖最後由 大大 於 2025-1-1 11:29 編輯 ]

大大

若有善男子善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，
是諸善男子善女人，皆為一切諸佛之所護念，
皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

                            佛說阿彌陀經

大大

若有善男子善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，
是諸善男子善女人，皆為一切諸佛之所護念，
皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

                            佛說阿彌陀經

大大

若有善男子善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，
是諸善男子善女人，皆為一切諸佛之所護念，
皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

                            佛說阿彌陀經

大大

若有善男子善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，
是諸善男子善女人，皆為一切諸佛之所護念，
皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

                            佛說阿彌陀經

大大

若有善男子善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，
是諸善男子善女人，皆為一切諸佛之所護念，
皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

                            佛說阿彌陀經

大大

若有善男子善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，
是諸善男子善女人，皆為一切諸佛之所護念，
皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

                            佛說阿彌陀經

大大

第二週

第十八願
設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，
乃至十念，若不生者，不取正覺。
唯除五逆，誹謗正法。

                         無量壽經

大大

第十八願
設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，
乃至十念，若不生者，不取正覺。
唯除五逆，誹謗正法。

                         無量壽經

大大

第十八願
設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，
乃至十念，若不生者，不取正覺。
唯除五逆，誹謗正法。

                         無量壽經

大大

第十八願
設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，
乃至十念，若不生者，不取正覺。
唯除五逆，誹謗正法。

                         無量壽經

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第十八願
設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，
乃至十念，若不生者，不取正覺。
唯除五逆，誹謗正法。

                         無量壽經

大大

第十八願
設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，
乃至十念，若不生者，不取正覺。
唯除五逆，誹謗正法。

                         無量壽經

大大

第三週

大多數的人，得經歷逆境以及不如意的衝擊，
從中覺照、修正與學習，才能有所成長，

因此，當外境讓自己感受到痛苦了、煩惱了、起退心了，
其實正是我們學習的契機。

                                          法鼓文化心靈網路書店



參考資料 https://www.ddc.com.tw/ec/epaper/2022/a/20220209.html
■ 文／果然是大師

經典中稱已斷盡煩惱、已得解脫的阿羅漢為「無學」，因為一切都已經曉了，無需再學習了；「有學」則是指見、思二惑未斷盡，因此，還需得再學習的初果、二果、三果。

至於我們一般凡夫呢？還未證聖，還有種種的不正見及煩惱，自然連「有學」都稱不上，而是「還有得學」。聽起來，是不是很妄自菲薄？其實，一點也不。

聖嚴師父在軍中退伍之前，有因緣親近東初老人，東初老人當時待他既親切又尊重，滿是愛惜與鼓勵，誰知道，當師父二度出家，在東初老人座下披剃之後，東初老人像變臉一樣，開始對師父嚴詞厲色，對師父百般挑剔，屢屢當著眾人的面給師父難堪，還讓師父為了送藥、找磚塊……等莫名的小事東奔西跑，連車資都不夠，要師父自己想辦法，折磨得師父萌生退心。

師父不僅在東初老人座下受苦，留學日本的時候，也曾遭到日本禪師伴鐵牛嚴厲的棒打，打得師父也覺得痛極委屈，而想離開，然而他隨即覺照，覺得委屈、想走，是自我以及憍慢作祟——這兩者，正是一個知識份子修行最大的障礙。

試想，師父再度出家時，已是小有名氣的佛教作家。留學日本時，更是已在禪法得到入處；經過六年閉關，對於經藏已有豐厚的學養，更寫出幾本重要的佛法入門著作，何以還要受到這樣的對待？然而，再想回來，若是不經過這樣的對待，又怎麼能照見心裡的憍慢、自負？進而消融自我，成就修行？

二十一世紀的人類，來到知識、科技前所未有的蓬勃時代，也是物質文明最豐富的時代，這是人類的福報，但隨著這個福報而來的，卻是慢心這個危險的陷阱，一個擁有慢心的人，不但不能掌控自己的心，反而讓自己的心被知識、財富、地位、美貌等一切能讓自己憍慢的事項所掌控，如此，擁有的條件反客為主，不但成了阻礙，也阻絕了生命更多的可能。

因此，當師父回憶起東初老人的教導時是這麼說的：「如果不經過這樣的教法和訓練，我不可能有今天的成就。」；在恍然大悟伴鐵牛禪師何以如此棒打他時，他也隨即向禪師下跪，連磕三個頭。

能在順境中自我要求而成長的人，畢竟是少數善根福德深厚的人，大多數的人，得經歷逆境以及不如意的衝擊，從中覺照、修正與學習，才能有所成長，因此，當外境讓自己感受到痛苦了、煩惱了、起退心了，其實正是我們學習的契機。

發現自己還有得學，進而能夠學習，而能更上一層樓，不是很幸福嗎？

[ 本帖最後由 大大 於 2025-1-16 19:34 編輯 ]

大大

大多數的人，得經歷逆境以及不如意的衝擊，
從中覺照、修正與學習，才能有所成長，

因此，當外境讓自己感受到痛苦了、煩惱了、起退心了，
其實正是我們學習的契機。

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大多數的人，得經歷逆境以及不如意的衝擊，
從中覺照、修正與學習，才能有所成長，

因此，當外境讓自己感受到痛苦了、煩惱了、起退心了，
其實正是我們學習的契機。

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大多數的人，得經歷逆境以及不如意的衝擊，
從中覺照、修正與學習，才能有所成長，

因此，當外境讓自己感受到痛苦了、煩惱了、起退心了，
其實正是我們學習的契機。

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大多數的人，得經歷逆境以及不如意的衝擊，
從中覺照、修正與學習，才能有所成長，

因此，當外境讓自己感受到痛苦了、煩惱了、起退心了，
其實正是我們學習的契機。

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大大

第四週

第一覺悟︰
覺悟世間無常，國土危脆；四大苦空，五陰無我；
生滅變異，虛偽無主；心是惡源，形為罪藪；
如是觀察，漸離生死。

                         八大人覺經


參考資料
http://www.masterhsingyun.org/ar ... =4&se=0&f=1

   「世間無常，國土危脆」說的是「無常觀」，「四大苦空」說的是「苦空觀」，「五陰無我」說的是「無我觀」，「心是惡源，形為罪藪」說的是「不淨觀」

   哲學家老聃說︰「吾之大患，為吾有身。」我人的身體，實在就是眾苦積聚而成，在我們的心裡上有貪瞋痴煩惱的痛苦，在我們身體上有老病死的痛苦，在家庭裡有愁衣愁食及恩愛別離的痛苦，在社會上有是非鬥爭、怨憎相會的痛苦，在世間上有風災、水災、震災、兵災等等的痛苦。苦，緊緊跟隨著我們；苦，緊緊的控制著我們，我們就是在苦中討生活。

　　有些人常聽到佛教說苦呀苦呀的話，以為學佛就是學吃苦的，或者學佛就非要受苦不可。其實這是錯誤的說法，佛教是快樂幸福之教，我們是為了離苦得樂才信奉佛教。

　　信奉佛教的人，應該先要認識苦，知道苦，才懂得要追求快樂。如果在苦中不以為苦，或是在苦中還以為是樂，這樣的人，怎麼肯修學佛法呢？

　　知苦，就是入道之門。知道苦，才知道求解脫；苦，也是學道的增上緣﹗

   我人業報所集的色身，在時間之流中生生死死，就是這五陰之我。陰是遮蓋的意思，色受想行識的五陰遮蓋了我們本來面目的真如佛性，眾生沉淪苦海就是執著這五陰之我為實有。

   五陰之我，不過是假因緣暫時的和合，不能常住，沒有自體，所以說「無我」。

   我們若不能照空虛妄的五陰之我，真心之我又怎麼能顯現呢？把虛妄的去除了，真實的就會顯現出來。烏雲消了，朗朗的晴空才會出現。

　　如不能了知五陰無我，仍然無法獲得解脫，仍然會被世間的一切虛假所囚。

   我人身體是由因緣和合而「生」的，因緣離散也就「滅」了；有情的身心，在遷流不息的「變」化著，在昔此今彼的遷「異」著。這五蘊和合的我，是「虛」而不實的，是「偽」而不真的，不能自由，不能自在，「無」有「主」宰。

   人生和宇宙都是不能常住的，這個世間到處都是不安不實，因緣和合的四大五蘊的我，實在說來是苦的、空的、無我的、生滅的、變異的、虛偽的、沒有主宰的。執著的妄心，是罪惡的源流；幻現的色身，是罪業集聚的處所。能懂得這以上的道理，常常思維觀察，就可以漸漸的遠離生死眾苦的輪迴。

[ 本帖最後由 大大 於 2025-1-22 09:46 編輯 ]