虛無飄渺彩雲間，杯光月影任徘徊。
同學：修行一段時間後又如何？
(困境)
公孫勝：每個人都有他的「卡」門，每人都有他的「坎」，
你看，有的人好幾年來一直談論著他的憤怒，有的人多年來執著在他生活的規律程序，
當你把道德律解釋很僵硬，這也不行，那也不行的時候，變成我這樣又錯了，那樣又錯了，
這會投射到你的生活，變成生活上種種的不順暢，把種種折磨聯想在一起，所以羅真人才會跟同學說「你千萬不要自責」。
你並沒有做壞事，就算是業障，也是剛好而已，有位很務實的出家修行人，他說過「就是這樣啊！你有什麼好爭的」。
(找方法)
這時就要找方法，環境再壞，都有念佛的法門，當然能專修是首選，即便福報享受了，我們也沒資糧啊！就算你有福報不用上班，但我們也沒資糧可以專修。
(耐心)
每個人遇到的困境都是一樣的，如何在磨練中，淬鍊出恆常的耐心，以前有說過「恆常的耐心」就是忍辱的智慧。
忍辱的智慧就是你碰到這些困擾的時候，在這中間起伏的過程中，你怎樣用耐心度過這一段，這就是最高忍辱的境界。
(脾氣)
忍辱不是你受侮辱，忍過去，不是這樣，有「忍」都不是『忍辱』，還有「忍」就是有脾氣，
但你就是『度過』，當你度過、走過後，那個『忍』才會產生你人生的智慧。
(心態)
這時才有辦法往心經上說的「照見五蘊皆空」的方向前進。那個起步就是恆常的耐心，這才有機會去照見。
這當然是慢慢照見，不是一次就照見，這樣才能度一切苦厄。
就是說你要怎樣度過你人生的每個階段，這是可以選擇的，你不能選擇環境，但你可以選擇你的心態。
(心性具足)
雖然說華嚴經上說的十種修行條件，種族具足、家具足、色具足、相具足、念具足、慧具足、行具足、無畏具足、覺悟具足，
這種種十具足，我們都做不到，但我們『心性可以具足』，要不然我們就無可修行。
(走過去)
公孫勝：我說的都很重要，修行者都是從這裡起步的，就是行者都會面臨他的環境，不是每個人都可以到專業的機構專修。
事實上，在專修的場域不一定能有專修的成果，真正有成果都是經過生活上困擾的人，他很有『耐性』跟『心智』去走過，那些人才真正有修行的能力。
你只要看到那些傑出的修行人，他一定跟你講這樣，不是說很平順的人就會有很好的修行成果，那個通常是福報展現，或示現，
絕大部分的人，他在面臨他的困擾的時候，他怎麼走過去，才是修行的開始，
困擾，就是種種情感上的、環境上的，種種不如意，自己怎麼走過去，
這是修行者的起步，所有修行者都是從這裡開始的，這樣是不是可以把我剛講的串在一起。
(待續)